由康樂及文化事務署策劃的中華文化節2026將於9月呈獻湖北省歌劇舞劇院的大型原創舞劇《樂和長歌》。這齣以戰國時期為背景、融合懸疑敍事與荊楚文化於一體的舞劇，將在舞台上重現一比一復刻的國寶級文物「曾侯乙編鐘」，以一闕穿越2000餘載的楚韻長歌、青銅古鐘的迴響，帶領香港觀眾置身戰國禮樂盛景。
多少年少時揚言追求自由的年輕人，最後都老老實實過着柴米油鹽的日子。像路易絲這樣敢於真正身體力行的，是需要極大的勇氣和獨特的心靈的。
這本書記載了我50歲以前的經歷，即從1947年說到1997年。在這50年裏，香港、國家和世界發生了翻天覆地的變化，我不純粹是這些變化的旁觀者：我的命運不由自主地糾纏在這些變化之中。
當前中國文藝界的審美混亂，癥結正在於主體性的失落。我們既未能完整繼承和發揚自身「生態本位」的偉大傳統，又在西方「個體本位」的衝擊下進退失據。
從唐宋歲末畫像，到明代兩齣教坊雜劇，鍾馗由受屈士人變成驅鬼判官，再穿上紅袍，躋身迎春納福的仙官行列。這個轉變背後，既符合歲末驅祟與送舊迎新的民俗需要，也寄託着民間對公正秩序的想像。
「女為悅己者容」，在千年前那個沒有激光美容的年代，女性憑着一根棉線和一盒粉餅，以巧手去除臉上雜毛，煥發容光。這項名為線面的古代美容技術在亞洲流傳已久。隨着時代轉變，線面不再是女性的專利，男線面師梁成坤（Jack）繼承了媽媽何瑞鈿（梁太）的衣缽，希望保存這項正在消逝的非物質文化遺產。
18年過去了，我再次來到首爾，明亮的早晨將這些埋藏的記憶慢慢喚醒。
上周連續7天到訪新疆，遊覽新疆維吾爾自治區博物館、重要基建，梳理從石器時代、先秦、漢朝、魏晉南北朝至唐代的發展脈絡。最難得的是丁新豹教授隨團幫忙學術講解。
CNN對香港回歸作了很多報道，我也多次接受他們的訪問。他們決定把香港回歸的議題也拿到Larry King Live去討論，邀我和李柱銘與主持人對話。
浸會大學校長衞炳江教授形容，劉德華的名字家傳戶曉，他多才多藝、擁有頂尖的藝術造詣及個人魅力，是「卓越和堅毅精神的代名詞」。
「人間花草太匆匆，春未殘時花已空。自是神仙淪小謫，不必惆悵憶芳容。」別矣，高潔！
香港8月藝壇盛事頻顏。香港女中國書畫家協會會員展，與匯集古今名家力作的「今朝更好看」大展相繼開幕，展現豐富藝術風貌。
21世紀的世界發生了重大變化，極權主義政體也發生了重要演變，但是關於極權主義的研究卻沒有跟上時代的步伐。因此，法蘭西學院教授羅薩認為，重讀奧威爾、重讀《1984》對於認識21世紀的極權主義具有重要意義。
非物質文化遺產不只是過去留下來的傳統，更是香港社群記憶、地方身份與生活智慧的延續。
音樂會壓軸《秦・兵馬俑》是筆者聽過多次演出最有深度的一次，閻惠昌的講解，一句「對和平的渴望」，讓人感動。
眾多住宅聚在一起，形成不同的獨特結構和氣場，因而對單個住宅的吉凶產生特殊的影響。
新聞令我上癮，一幹就是54年，要戒也難，因我發現新聞與社會血肉相連的關係。
筆者對粵劇無甚研究，不過相信傳統粵劇絕對在某程度上反映了粵語文化的面貌。
香港之主要龍脈是由香港扯旗山而下來，到了香港動植物公園作為玄武山，山勢由急落變為緩和平坦。
《許子東文集》第11卷──《書生之見》濃縮了許子東多年來清談節目的內容。書中除了節目的精選節錄與完整實錄外，也包含了對他人言論的精闢評論。
1967年劉以鬯應時任《新晚報》總編輯羅孚邀請，以筆名「太平山人」、每日一篇的形式在新晚報撰寫專欄「香港故事」，取材香港時事、日常見聞與小人物生活。至今相隔近60年，《香港故事》首次完整地出土。
世上失去了名不經傳的慈善老人，誰也無法挽留她的存在！
江山代有才人出，喜見兩位年輕的新星冒起──粵劇界的梁非同和兒童文學界的梁雅怡。
事隔幾年，這次紀弗朗終於來港親自一手包辦，與港樂合作貝多芬五首協奏曲專場音樂會，可說是一項極具學術性的樂壇盛事。
2026年4月23日，台灣《風傳媒》國際兩岸中心副主任和大陸《財新雜誌》記者杜宗熹，專程到港訪問《英氣》主角石中英，討論曾經的「國際商戰」，鑑古知今，寫成〈買辦風雲〉三篇。今獲台灣《風傳媒》授權轉載。
使用簡體字的內地，在翻譯上往往追求「精準音譯」多於「漢化美感」。作為一個受廣東話薰陶的香港仔，對比兩種翻譯風格，難免有偏好。
父親深耕敦煌臨摹幾十年，女兒跟着父親延續這份熱愛，筆墨裏全是兩代人對敦煌的執念。
中國交響樂團慶祝七秩華誕，辦一系列音樂會。從曲目到演員，都強烈帶出團慶主題：秉承傳統、繼往開來。
香港區區有歷史，處處有非遺。結合生活中的人事物訴說香港故事，人、情、味俱全。
沈平老師常說一句話：「畫畫要生動，切忌呆板。」他不只是在說畫，更是在說人生。沈老師從未刻意教我什麼成功秘訣，只是日復一日用行動詮釋老師的教誨。
