筆者認為「piŋ55 liŋ55 paŋ55 laŋ55」無論寫作「砰鈴磅玲」還是「砰玲磅鈴」都是言之成理的。
治國理政、興業發展，古今一理。想要實現民族復興、保障長治久安，就必須堅決剷除固化特權、打破利益閉環、破除行業壁壘。
當世界出現了一個又一個的獨裁政權，肆意攻擊他國他族，逮捕當權者，同時加諸罪名時，有人會期待有分量的知識分子，發表發人深省的評論，但往往在急切的時候，偏偏就聽不到任何聲音。
建築物在旺角鬧市中，本該喧嘩吵鬧。但經過建築師的巧妙設計，讓人們踏進此幢建築，仍能享有清靜、怡人的環境。
我把我的回憶錄定名為《我的二十世紀》，此書定名為《我這一代人》，都有向歷史作見證的意味，也懷念這些離我而去的師友，試圖勾勒和拼貼出二十世紀一組人物的「群像」（group biography）。
本文以歷史為線索，根據個人體驗，簡要剖析位於歐亞大陸中央地帶的「大中亞」的今日和未來，並對近年來常被提及的「新絲綢之路」，提出一些個人獨家觀察。
對於過於天馬行空的大改變，筆者建議將作品重新命名，以免擾亂視聽。黃佳俊這首樂曲，內容相對密集，但娛樂性卻相當豐富。
6月12日晚在演藝學院區永熙音樂廳，見證由「協奏曲盛宴」，首次改為以協奏曲比賽形式，選出得勝者，以及最受觀眾歡迎獎。
麒麟原本作為普通的複合異獸，自儒家禮樂與瑞應系統所借用後，其意義才逐漸向祥瑞傾斜，並成為後世一切瑞應詮釋的起點。
在聯合國教科文組織供職的復旦大學文物與博物館學系長聘教授杜曉帆，以及暨南大學文化遺產創意產業研究院院長陳平，出席香港舉辦的2026非遺高峰會，分享活態遺產和處理國際觀點。
港府急須和各方努力，加快優化新界北的旅遊配套，配合各種深度體驗式的創新項目，才能夠令這個昔日的所謂「邊陲死角」，成為香港旅遊經濟的一大賣點，進而升格為深港融合發展的機遇之窗。
電影《給阿嬤的情書》以「僑批」為核心，真實描繪出潮汕文化與家庭牽絆。劇中男女主人公重情重義重家庭的價值觀，以及敢於拼搏、團結互助的潮人精神，使無數人感動落淚。
有時看完賽龍舟，我總要踱到放龍舟的海灘上去看一看。泊着的龍舟，龍鱗在光影下閃着細碎的光，密密匝匝，彷彿真能翕張呼吸。最傳神的是龍睛，瞳孔深處，金焰流轉，恍如封印着上古雷霆，睥睨山河。
中大副校長（教育）金國慶教授表示，展覽引導大眾從多個角度體會葉靈鳳的人生歷程──由上海到香港，從文學創作到美術設計，由私人珍藏轉化為文化貢獻，展現了他充滿想像力、堅韌而高雅的一生。
不少影評稱《給阿嫲的情書》是近十年難得一見的優秀文藝片，它不僅講述親情與愛情，更是一部厚重動人的華僑微型歷史。
粵語「聽」有「等候（不好的結果）」的意思。現在筆者要介紹的，是「聽」字讀陰上（第二聲）或陰去時，一個中性用法︰等候。
那麼神秘美麗的石頭，它們甚至不像石頭，像一方冰塊、一塊雞油凍、一截桃花瓣在其內翻轉飄落的奇境，像少女酒醉酡紅面頰，像釅洌的井水幽靜，如夏日蒸雲、凍雨欲結……
五月九毒日來襲，有哪四大禁忌？ 聽聽曆法家侯天同的想法。
續談皇后像廣場殖民土地測量、種族分區買地歷史，並從風水解析青龍白虎格局。
縱七臺之歷史，富人聚居石階高臺，上落有轎夫抬拱之便，閒居則俯瞰海港美景暢懷，品味寫意人生也。
北部草原遊牧者和南部定居農業人口素來都有交往，但是有目的且大規模的人口遷移始於4000年前，多數是北方部落南下，也偶有南部居民北上。這些南北向的移動構成人口遷移的「經」。大中亞地區的歷史地圖就是由不同時期的「經」和「緯」織成的。
葛兆光教授榮獲第七屆唐獎漢學獎。他的學術生涯屢獲中外重要獎項肯定，著述豐碩，為當代漢學研究樹立卓越的標竿。
除了基斯杜化李夫和珍茜摩爾當年的動人魅力，以及浪漫旋律和配樂演奏以外，到底《時光倒流七十年》還有什麼吸引力，我們還想重拾些什麼？
看安徽名人館，驚訝安徽之人才輩出。桐城派文脈於此深耕深厚，方苞、姚鼐、劉大櫆等人，桐城三問，曰考據，曰義理，曰辭章，文理各科求學之精神同一溯源。
2026非遺高峰會在港舉辦，學者程美寶、林發欽分別分享香港非遺傳承與澳門社會協同保護經驗。粵港澳三地專家還探討盂蘭勝會、廣彩、詠春的同源分流，為大灣區非遺活化與青年傳承凝聚共識。
今年擔任豎琴主角的演奏家有兩位，擔任獨奏的只負責上半場。下半場的另一位豎琴演奏家因主打爵士音樂，將古典時期莫札特協奏曲改成爵士樂。
因一句方言「肉浪肉」，雪兒意外揭開家族秘辛。在嫡親與養育她的外婆之間，她重新思索血緣與親情的定義。有血缘或無血缘的真情、總是無價可以計算償還。
千百年來，人類保存智慧的方式不出兩端，一是實物，二是書籍──可打破地域界限、文化隔閡及視角限制。然而，在快節奏的現代生活中，書似乎被電子產品取代，逐漸淡出人們的視野。
胡舒立希望新作還原當時的社會環境，特別是蘇門答臘華人社會的複雜處境。同時亦希望讀者能在今昔對照之中，重新理解那些身處歷史邊緣的人物如何在異鄉自救、互助與堅守。
重審明清易代，筆者認為更迭核心為階級矛盾而非族群對立。黃宗羲提出的「天下為主，君為客」，以「天下之法」取代「一家之法」。這份啟蒙遺產至今未竟，當代回應在於探索「監察民主」的新路。
