重溫《國家為什麼會失敗》一書對英國革命和法國革命的褒揚，相對將革命視為洪水猛獸的保守主義來看，可以說是大逆不道之舉！但是，作者的論證卻是無懈可擊：法國革命為包容型制度或曰民主制度，打開了大門。
我覺得香港人應該特別要明白言論自由需要爭取，也要知道一國兩制的紅線，紅線之一是不要幻想以兩制壓一國。《英氣》的出版說明是可以爭取的。
法國革命與十月革命之間如果有何傳承的話，那就是十月革命抽取了法國革命的形式，擯棄了革命的內容，置換了革命的主題，利用了共通的革命激情。
陶器的發明標誌着人類進入新石器時代，與農業文明發展的生活需要。中國最早期的陶器，從史前考古發現，最盛名的有黃河中游範圍仰韶文化的彩陶、中下游龍山文化的黑陶。
我們可以說，1789年法國《人權宣言》所開啟的，由權利訴求所推動的近代歷史巨輪仍在轟隆向前，不可阻擋。
那時女子生活在簾幕之中，又有几帳、屏風等遮蔽物，要窺視到是很困難的。要是看到了，是僥倖，或許也是緣分！
張君勱的社會主義思想，特別是堅持要研究探討中國特色的社會主義的立場、意志、觀念、態度，經過百年的歷史考驗，有必要重新系統性科學研究，肯定其歷史價值及其現實意義。
一些朋友形容羅孚先生是我撰寫六七暴動著作的伯樂，是恰當的說法。這位曾促成金庸和梁羽生撰寫武俠小說的報界名人，同年更在《亞洲週刊》為拙著撰寫書評。
舉辦全港中學中國歷史研習獎勵計劃暨香港青年史學家年獎兩項活動頒獎禮，當日適逢中國傳統節日冬至，亦毋礙200位來賓參與。
首個通過嗇色園介紹香港文化在內地播映的紀錄片《園繫香江百載情》，12月23日的試映會，獲得一致好評。
按張君勱所言，中國國民黨、中國共產黨、中國民主社會黨（張君勱所創建）都是社會主義政黨。關於社會主義，張堅持認為它既不是唯物史觀，也不是階級鬥爭的理論，而是一種社會經濟制度。
《英氣：阿咩正傳》一書描繪了一段另類的香港現代史。當中的主角阿咩，即筆名石中英的楊向杰在最近的視頻節目《流金歲月》中邀請不同嘉賓對談，藉此還原當年一些不為人知的歷史情況，當中包括著名報人羅孚之子羅海雷
早前，參與由香港中國學術研究院及中國社科院國家法治指數研究中心主辦的「國史國情研修班」，雖然只有3天，因着主辦單位的盡心用力安排，寶貴3天的溢出效應，倍感增值，3天變作6天的充實，筆者印記深刻。
張氏一方面強調立憲之必要性和可行性，一方面更強調立憲法之國民必須有足夠的國民教育，使之具有「發達的智力、德力和活動力」。
父親的同事我很多都認識，起碼也知道名字；對石中英這個名字卻很陌生，因此馬上通過魏月媚去約他見面，看看是怎麼一回事。不聽不知道，一聽嚇一跳。
香港故宮文化博物館全新特別展覽「當紫禁城遇上凡爾賽宮──十七、十八世紀中法文化交流」開幕，展期為4個半月，聚焦中法兩國互相欣賞、啟發與交流的歷史，進一步實現促進文化對話的使命。
張君勱主體思想包括三大部分：一是民主憲政；二是社會主義思想；三是新儒家思想。在民國初期至五四運動前後，張君勱對社會主義各種理論的學習和研究絕對是超越整個知識界和同輩的先驅者。
三十而立的張君勱，對中國憲制建設的思考，已經達到成熟的學術水準。也因此，注定他必然成為將來的中國憲法之父。
由於區內大部分的街道車輛由東駛入區內，在排龍上形成左輔右弼、武曲、巨門、四大吉山向，因此旺角出現百業興旺的情況，至於西北角因排得文曲水，故此此區旺街市市場。
馬德里王宮不是一間已經不使用的皇宮，有別於法國、奥匈的皇宫，故此皇宮的內部裝修，很多都有近期的色彩，所以令我特別喜歡。
張君勱帶有中間派特點：政治上主張憲政，領頭起草中華民國憲法。雖強烈批評國民黨蔣介石集團的專制政治，卻又立場鮮明反對中國共產黨的政治主張。他反對唯物史觀，也反對自由主義的西化派。
在整個「反英抗暴」鬥爭中，父親實際上都是站在「第一線」。他本來主要負責晚報的工作，即白天上班晚上下班。而負責《大公報》的同事，特別是要聞科等同事要在凌晨大樣定了後才可以下班，所以晚上上班。
希望相關部門能夠聽取民意，尊重這一有着800多年歷史的古村落，讓張家邊這一名片在城市發展的浪潮中，繼續閃耀着它的光彩，推動中山市經濟的再次騰飛。
香港國史教育中心協辦之第6期國史國情研修班，上周在福建泉州及晉江兩市進行，行程共3天。研修班除親炙學者精彩演講外，團員更能遊歷泉州、晉江兩地進行兩天半研學。
石中英表示，著名報人羅孚先生是公認的伯樂，不少文化界的名家都與他的發現和培育是分不開的，包括他。一起聽聽他與羅孚後人羅海雷對談，當年《新晚報》怎樣改變了年輕一代？
羅孚先生是公認的伯樂，不少文化界的名家都與他的發現和培育是分不開的。這些響噹噹的名字，包括了金庸、梁羽生、董橋、李怡等等。
要了解旺角風水，首先要從歷史上了解旺角的山水變化，才可以知道其「來龍去脈」。
很多經濟學家對自由巿場制度的本質和要它的力量得以發揮的先決條件，都沒什麼很深的了解。
太平清醮，又稱建醮、打醮。有謂始於2000年前漢代的祭祀，如今就是酬神謝恩、求神賜福、施化幽魂、慶賀昇平，亦是村民聚首、共襄延續鄉誼的大規模祭祀儀式與慶祝活動。
日本近代國家的建構，當以明治維新，全盤西方為轉捩，很可惜的是，日本西化，是好壞全收，壞的就是西方列強的森林弱肉強食、霸凌掠奪殖民、鳩占鵲巢的帝國擴張主義，當時日本政府的學習，同樣是百分百到家。
