溫哥華唐人街華裔博物館舉行80至90年代中文流行曲展覽會，盤點黃金年代各巨星及他們的經典金曲和服飾，展品從標誌服裝到實體唱片俱全，彌足珍貴。
六四後中英關係愈發緊張。中英雙方在居英權和人權法問題上的公開爭拗，引起香港社會不安。但最大的爭拗，是關於新機場興建計劃。
西方代議制民主試圖透過定期的多黨競爭和三權分立來解決這一問題，但容易走向形式主義，並將社會撕裂成對立的陣營。哈伯瑪斯試圖用「交往理性」來彌補，但實踐時往往力不從心。現代儒家給出方案：「監察民主」。
這不僅是一本校史，更是一部香港教育與社會發展的縮影，值得細讀。
今日猶太人已立國70多年，當年十字軍的國運只有196年，而以色列今日擁有原子彈，這故事的發展恐怕我們這一代也看不到結局。
在經濟生活中，善，意味着讓天性與人性和合，讓個人的目標與自然、與群體和合。這是蘇美文明的偉大史詩給予世人的重要智慧遺產。
龍抬頭，春滿乾坤，山河換新。蟄伏過後、龍現於田，抬頭即備起之時。我們剃龍頭，既剪去髮絲、告別過去，又剪去心頭迷霧、看清前行方向，然後心有驚雷，躍如駿馬，攜雲帶雨，馳騁天下！
港台《政黨論壇》結束，我離開座位時，被吆喝着的人群重重包圍，有的要和我理論，有的則只顧叫罵。結果要勞煩港台的工作人員護送我離開會場。
今年是周恩來128周年誕辰，香港有多個團體合辦「人民總理周恩來生平業績展」懷愐一代偉人。
兩個分別由發展局和藝術館舉辦的大型展覽在尖沙咀開幕，讓觀眾感受漢朝文化和生活，以及當代香港藝術家不同藝術媒介和形式的佳作。
撫今追昔，香港要作為新時代的超級聯繫人、超級增值人，正好回顧過去，從歷史吸收指引未來的動力，做好中外合作的橋樑。
廖本懷離世的消息公布後，全香港人鋪天蓋地的以各種形式，自動自發的紀念他，對一位已退休37年，退休後生活十分低調的高官，實屬罕見。
修讀香港中文大學及香港大學預科那三年，我的興趣主要在中文及中史，先後申請兩間大學的中文系，由於港大有神交及心儀已久的陳耀南教授，成為我的首選。
我沒有在民建聯成立後返回學校專注校長職務，違反了先前對培僑同事的承諾。其實自從「五人小組」第一次碰頭，我便不自覺地「墮入塵網」。
香港企業家楊向杰（石中英）修繕楊家祖屋，部分改建為「中國彩管史·佛山館」，追憶中國生產彩管的光輝歲月，當中也有香港身影。
兩個老實人相逢，未正式拍過拖，書信往來僅是日常流水賬，信箋展開從不避忌外甥女。未婚的三舅媽如若姊姊，空餘時一起聊天，晚上抵足而眠。
只是古代能容忍帝王的病態，到21世紀這種病態稱為自戀人格病症。古代年輕可以由太后、大臣等看出，可以換掉，到現在民主制度要改變，難矣哉。
民建聯成立後，我成為許多反共人士辱罵的對象。當然，支持和鼓勵我的陌生人也有不少，其中有的更提出許多積極建議。
當年，上海各中外報章都刊登了袁世凱江邊垂釣的照片，這讓他在亂世中保了性命。此事的始末是怎樣的？
西方與伊朗的衝突可追溯至7世紀，回顧波斯社會伊斯蘭化的歷史，能從中找到當今伊朗嚴肅又混亂的矛盾現狀的起因。
只要對論命技巧嫻熟精透，對星性的了解夠深入全面，那麼單用大限去推斷運程，也能看出許多精妙隱密的重要訊息。
阿咩一手創辦的時代電腦公司經營不善，出現了狀況，面臨倒閉。時代股董曾禮賢、劉俊英急得猶如鑊上螞蟻，不知所措。正是這時候，另一名時代股董黃炳輝拉進了綽號天龍的洪門大哥，聽說是波士頓致公堂成員，曾捲入波士頓唐人街血案，成為國際通緝犯，潛逃來港避難。
馬，忠誠、勤懇、有靈性，是人類重要的夥伴。香港人與馬也密不可分，深受大眾喜愛的賽馬活動除了是港人日常的消遣與娛樂，更早已成為香港的文化現象。
一般人對英國的社會政治體制，多視為是歐洲的一個例外，甚至是自由主義堡壘，其實近代英國深受「專制」德國的社會改革所影響。
世界從來少太平，變故與轉機時刻並存，赤馬紅羊這玄學之說，只宜以事後附會看待。
文明不是抽象規範，而是一種理解世界的方式── 人如何面對制度、自由與他者。茶之所以重要，不僅因為它同時被列入兩項文化遺產， 而是因為它讓我們看見：世界秩序與社會記憶如何在一杯日常之物中交織。
為什麼古人花大錢去建一些無人居住的建築呢？
世界華商組織聯盟創會執行主席丁楷恩在上世紀八、九十年代，取得半官方機構的默契，以民間帶頭逐步促進政府政策鬆綁，成功開啟兩岸交流的大門，促進民心相通，這是歷史的使命，丁楷恩不枉此生。
60年，是一條從克難起步、以慈悲為路的漫長行願。在世界多變的人間劇場中，慈濟以恆持的善念與行動，留下穿越時代的足跡。從一念不忍，到跨越疆界的人道救援，無數生命因而被看見、被接住、被扶起。這是一部記錄慈濟如何走過60年的書，也是理解善如何化為力量的關鍵文本。
每個偉大文明都是一面鏡子，既映照人類共同的渴望，也反射每個文化獨特的光芒。在全球化時代，如何讓中國文化的這份光芒照亮更多心靈，是我們這代人必須思考的文化命題。
