耿同學的系列學術打假行動，有着扎實的事實支撐和顯著的社會價值，其功勞值得充分肯定。不同於以往零星、碎片化的學術舉報，此次打假精準聚焦頂尖高校、核心科研團隊的頂刊論文造假問題，靶向精準、證據扎實、成效顯著。
賢能主義與自由主義的較量並非簡單的好壞二分。兩者都是特定歷史、文化條件下的產物，各有優劣。在創造出適合自己的發展道路過程中，美中兩國都需要保持開放與謙遜。
年輕學生的問題本質上屬於人民內部矛盾。對待犯下這樣錯誤的國民，執政黨歷來主張「首惡必辦，脅從不問，立功受獎」──特別更生計劃的設計和實施，正是「脅從不問」方針在香港語境下的制度化落地。
讓「通儒」教育走進香港校園，並非一場文化保守主義的復古運動，而是面向未來的長期精神動員。它旨在為港人的子孫後代提供一套清晰、扎實且富有感召力的文化認同與人格成長方案。
西方代議制民主試圖透過定期的多黨競爭和三權分立來解決這一問題，但容易走向形式主義，並將社會撕裂成對立的陣營。哈伯瑪斯試圖用「交往理性」來彌補，但實踐時往往力不從心。現代儒家給出方案：「監察民主」。
從中國國家利益出發，基於對國際體系客觀的認知和判斷，有關部門宜尊重香港社會的獨特利益和不同關切，尤其是謹慎處理香港社會與美國存在的經濟相互依存關係。
擅長公共關係的美國、英國等總是把自己的國家利益「包裝」成國際公共利益，樹立本國作為全球公共物品提供者的權威。中國可師夷長技以制夷，在國際公共領域推動人類命運共同體構建。
