「伴奏是很重要的助唱，所以最好和伴奏從做朋友開始。」——這是江樺老師親筆寫下的寄語。半世紀後，她的御用琴師、人生的摯友蔣璧煇，用一曲《離別曲》，為這份情義畫上最動人的句號。
沒有人有資格告訴你應該是什麼樣子。因為只有你自己，才知道你最快樂的樣子是什麼。我相信，這才是《Barbie芭比》與《宇宙天王》加起來最想傳遞給我們的訊息吧。
此刻我無法確定，人類的創造力或許已比不上機器，但工作效率絕對是比不上的。我們希望能夠在創造力方面keep up（趕上）。創造力從何而來？是我們的文學、人文精神。
「卍」符號原為雅利安文化中的吉祥圖騰，隨佛教東傳。後卻遭納粹挪用，扭曲為種族主義標誌，從此背負截然不同的象徵意義，展現了其在東西方文化中的極端對比。
要在繁華逐利的世界，為這古老的藝術保留一片淨土，非一人一時之功，而是需要無數有心人多年來不息的努力與默默的堅持。只有大家齊心協力，才能保住這份非物質文化遺產，為中國文化的薪火相傳，盡一分綿力。
今日電視台的天氣報告裏經常聽到氣溫「介乎喺⋯⋯度至⋯⋯度」這樣的說法，其實這是不正確的粵語。
亞洲大陸有幾個完全沒有海岸的內陸國家（如蒙古國與尼泊爾），阿富汗是其中最為中樞而重要的一個。想影響西亞、中亞、南亞，一定要掌握住阿富汗這片多山谷的地區。因此，很多人都把阿富汗稱為「亞洲的心臟」。
端午節遇三破局 怎樣避免身體不適？ 世界局勢將由合轉破？聽聽曆法家侯天同的想法。
2012年開始實施的《中國人名漢語拼音字母拼寫規則》統一姓名用標準拼音拼寫，港澳台人士則可豁免使用統一拼音拼寫法，但這次黎家盈不知為何未能獲豁免；更不解的是，為何航天中心不是按規定拼寫為Li Jiaying，而是Li Jia Ying。
潮州節誕生於25年前，是本港迄今唯一以籍貫族群命名舉辦的節日。為期五天的本屆潮州節，最特別之處是現場到處可見地道潮汕電影《給阿嬤的情書》的劇照。
如果說寫評論是一種藝術形式的呈現，那麼嚴瀚欽不但借助別人的眼睛來觀看另一個世界，更是保留了自己獨特的個性及語言的風格。
若你對設計、歷史或香港城市文化感興趣，這是一場不容錯過的視覺盛宴。
《微笑之國》的演出，匯聚了年輕的精英，充分體現作品所表達的訊息，讓不同文化相互碰撞，擦出火花。
好的電影作品能帶來身、心、靈的愉快。它描繪的感情不論美麗、醜陋、歡喜、極樂或悲傷，任何一種情感表現得淋漓盡致，精神便為之一振，宣泄或淨除（Catharsis）的功能便來。
今年音樂會水準更高，內容更加豐富。期待明年學員的音樂水平再次提升，甚至按個人意願再向其他新的範疇探索。
梅超風的另一個現實原型，竟是梁啟超沒有名份的小妾王來喜。從陪嫁丫鬟、目不識丁到獨力撫育子女成為國家棟樑。
香港首間官立中文中學金文泰中學迎百年校慶。其不僅見證中文教育發展，更藉由校友與創辦人金文泰港督後代之奇緣，傳承歷史遺產，續為中英文化交流的重要橋樑。
金庸筆下的梅超風，命運淒苦、武功邪異，原來並非憑空虛構，她的原型竟是民國才女蘇雪林。從名字、留學經歷、包辦婚姻到學術上的「偵探」本領，甚至眼疾與校園恩怨，全都巧妙地化入《射雕英雄傳》的情節之中。
萊比錫布業大廳樂團訪港演出。樂團第二晚演出20世紀俄羅斯曲目，包括拉赫曼尼諾夫的第二鋼琴協奏曲與蕭斯達高維契第十交響曲，似乎是樂團和指揮的強項。
芒種乃二十四節氣之第九，仲夏之初章，亦是中華農耕文明之關鍵節點，承前啟後，繼往開來。
180年來罕見「雙羊刃」夾擊，6月3個日子須步步為營？ 6月7日「陰擊陽衝」，應如何面對？聽聽曆法家侯天同的想法。
粵語「孤寒」即「吝嗇」。未知我們的祖先何時開始引伸其義為「吝嗇」，只可以肯定「吝嗇」一義可以由「出身低微」引伸而來。
皇后像廣場因工程長期關閉，文章追溯港英殖民建城脈絡，講述英國殖民財稅邏輯與測量師丈量土地、劃分地產的歷史緣由。
早期的占士邦電影，辛康納利憑個人魅力奠定經典。當代轉型下，Tom Hiddleston與Eddie Redmayne塑造了更為立體的黑色英雄形象，期待有深度的導演接棒。
非遺六月以「同源共流」為題，舉辦高峰會與雅宴，結合學術研討與美食體驗，探討非物質文化遺產的保育與創新，從多層面展現香港豐富的文化魅力。
港人對「光明的往事」知之甚少。翻查資料，深圳光明區95%的原居民是廣府人，先祖在南宋、明清時期南遷。其中僅有的三個客家村，跟香港的歷史淵源非常深厚。
《為時已是壽司》是輕喜劇，賣的是日式文化，沒有驚人的情節。但能傳達出日人以武士道精神從事一種技藝的匠人精神、禮數和人際關係。
傳統上端午其實是個嚴肅的日子，陽氣最盛，但由盛轉衰。所以古時典籍的記載，都是教人在五月怎樣辟瘟、辟刀兵、辟蛇蟲鼠蟻，端午因此有不少趨吉避凶傳統。
當代西方文明危機的根源在於啟蒙運動──以工具理性取代價值理性，導致人淪為資本與技術的奴隸。相比之下，中國以習近平總書記提出的「主體性、原創性」為指引，堅守文明主體性，構建自主知識體系，推動文明再敘事，為人類文明重建提供了新的方向。
今天我們覺得舊聖詩與經典兒歌礙耳，並不是因為它們本身有什麼缺陷，而是說明香港的填詞工藝在過去半世紀走過了一段佳美的腳蹤，把粵語協音琢磨成一門門檻甚高的藝術。
