這一屆的書展，來看書買書的人多了。雖然外面滂沱大雨，正好讓他們有更多的時間空間深度閱讀與購書。
粵人的口頭語很多來自古文獻的語言。粵語「硬gwɐŋ55gwɐŋ55」正是一例。
遇到多少感情姻緣債，男女命途迴異？ 從八字能看透你的七情六欲？ 聽聽曆法家侯天同的想法。
皇后像廣場西的太子行及文華酒店「呼形喝象」似個玉印，招來不少信任；東面是終審法院，外形有兩權力鬥之象。
在人工智能的世代，道德、文化智能和價值教育必需要齊頭並舉，「立德樹人」不只是口號，有AI無道德，將是人類的災難，並將人類帶到萬劫不復之路。
筆者認為，傳播中華優秀傳統文化，是實踐「中國不僅是中國之中國，而且是世界之中國」的專業之路。
「霸王別姬」之所以反覆被改寫，延續下來的不只有項王、虞姬與垓下訣別，還有一種更牢固的結構：霸王決定英雄的末路，虞姬以答歌與死亡，成就英雄的悲劇，卻始終面目模糊。
新書《九龍寨城》作者之一的阮志表示，跟過去多數著作聚焦清代起源不同，該書從宋、元、明、清一路寫到戰後發展、1993年開始動工清拆，以至清拆後的公園與啟德新區規劃，直言是「目前最全面」的寨城史。
首席弗羅林的演出，具有獨奏的音樂性，即使技術上有瑕疵，但他成功帶領泛亞交響樂團，使《天方夜譚》的詮釋表現亮眼，整體水準備受肯定，跟凌顯祐的合作也十分完美。
羅馬經濟奠基於跨地域農業分工、軍事掠奪與奴隸制，並透過稅收推動公共建設，展現出擴大內需與公私協力等類現代經濟的早期雛形。但西元四世紀之後，西羅馬帝國因為蠻族的入侵而滅亡。
新書《李道張愛玲》結合李鴻章後人口述與史料，揭示文學大師與親人往來的真實面貌；孤高敏感形像外，展現更富人情味、跳脫而有原則的一面，為讀者提供認識張愛玲的新角度。
江樺合唱團舉辦《蝴蝶夫人與香港傳奇──江樺老師紀念音樂會》，結合合唱、獨唱與珍貴影像，回顧江樺老師的藝術生涯。
吳燕青在東涌種菜6年，寫下《在香港的離島種菜》。從一畝地到三畝，她記錄了鳥蟲、耕牛、村民與自己的成長。
中華民族復興的偉業，不僅是經濟的復興、科技的復興，更是精神的復興。編纂一部「華典」，像《塔木德》那樣，建立全球華人定期研習的機制，將離散個體重新連接到一個有深度的思想共同體中。
日本知名作家東野圭吾因大腸癌去世，享年68歲。
嶺南大學歷史系教授劉智鵬早年撰寫《善道同行──東華三院一百五十周年史略》，今推出英文版，劉與丁新豹教授在書展上回顧東華三院發展歷程點滴。
在香港這都市的一角，總有這樣一些人、 一些事，以自己的人生，為歲月作註腳。於無聲處，震耳欲聾。
粵語語氣助詞「者」（「dzɛk5」），其「僅此而已」或「質疑」的用法，乃傳承自古文的「者」（「dzɛk5」）。
受得起的叫「錢」，受不起的就叫「債」！ 你是否常常覺得錢過手就花光？還是明明收入很高，月尾卻依然「光棍」？ 本集《一字記之日》，曆法家侯天同將從八字命理的角度，為大家深度拆解「債」與「財」的真正定義！
錦田鄉酬恩建醮擁有逾340年歷史，為香港最悠久太平清醮之一。2025年將搭建獲健力士世界紀錄的全球最大竹構祭壇。早前鄧氏後人在書展上分享傳承文化心得。
港大歷史學者高馬可教授（Professor John Carroll）介紹，何啟在近代中國歷史中是極為重要的人物。他雖屬改良派，並非革命家或激進分子，卻為中國現代化提出了最詳盡而周全的規劃。
70年代「小調歌后」廖小璇曾歷人生低潮，近年返港開唱。從當紅玉女到幸福人妻，其溫婉歌聲依舊，展現歷經風雨後的淡然與圓滿。
粵劇名伶羅家英向觀眾說：「人生有三樣嘢要學我。第一樣就是『懶』。第二，就是你不要去到『盡』。第三，『留返啲力』。」
古代中國的均富理想，常因官僚腐敗而瓦解。「善經濟」思想強調群體和合與永續發展，而非追求個人財富的無限擴張。這個思想對於當代中國而言，應該重新提出與省思。
作為中國物理學之父、廟堂之上的大學者，吳大猷院長是改變我命運的人之一。
台灣影像收藏家徐宗懋分享其編輯心得，主張以「紙上電影」手法呈現歷史，引發情感共鳴。他亦批判台獨史觀，強調「一中各表」是維持兩岸和平、避免戰爭的關鍵，致力推動民族精神教育。
《事如春夢了無痕》輯錄程靖宇（今聖嘆） 的這批文章，已經有至少40、50年的歷史，經過滄海桑田，今日出版，究竟還有什麼意義？我想，至少它呈現了活在民國時期的知識分子最真實面貌。
黃念欣從文集題目談起，她指題目的構思源自文學理論家愛德華・薩伊德的概念。她認為當我們追問「起初」時，其實是在審視「今日」，而這份審視亦將影響未來。
雲門舞集的藝術總監鄭宗龍以「毛月亮」的天文現象為靈感，結合雲門舞者長年練習太極導引的功架，形成獨樹一格的舞蹈內容和語彙。
經濟學家薩克斯等人駕車展開「和平之旅」，沿絲路從羅馬赴港，旨在沿着馬可．波羅的足跡，「橫跨一個分裂的世界──並證明它依然能被共同跨越」。
