梁守肫從事土地測量工作逾70年，自年少起便熱愛繪畫，終身筆耕不輟。「一生畫卷 九十筆跡──梁守肫畫展」首階段聚焦梁守肫細膩感人的人物肖像畫，次階段將展示他遊歷各地的風景畫作。
陳耀南教授一生治學嚴謹，教學勤勉，既是文史學者，更是親民師者。他的精神與學養，將長存於學生心中，亦將繼續啟發後人。
有人問AI會否取代藝術家? 區區淺見：喜逢人類科技的進化，應歡迎這跨時空的相遇。深信會用AI的藝術家，更能勝人一籌。
港督換屆，迎來了這片土地的最後一任港督。我以民建聯籌備委員會召集人的身份寫信給他，並約他在抵港後和我們會面。
原來今日內地學術界視「炕」為「方言詞」；但是《漢語大字典》（網上版）「炕」條，音kɑng4下的義項一卻有以下內容：「烤乾；烤熟；曬乾。《說文・火部》︰『炕，乾也。』段玉裁注︰『謂以火乾之也。』」
清明後國際局勢有何變化？世界上的戰爭何時才能完結？聽聽曆法家侯天同的分享。
謝雷仍然活躍於歌壇，是港、台國語時代曲的長青樹，碩果僅存的音樂活歷史！
純粹追逐金錢的累積，是否為正當的快樂？具體的欲望可以滿足，但是抽象的欲望無法滿足。貨幣就是抽象之物，追逐貨幣永遠無法使人滿足。
在僅有四天的排練時間裏，要完成這兩部總長近90分鐘、技巧與情感都極其複雜的作品，對彭家鵬與樂團都是巨大挑戰。「但正因為是香港中樂團，我才敢這樣安排。」
耳畔，彷彿又傳來郭老師用木錘打在教席上發出響亮的三聲。「下課了！」是的，敬愛的郭老師，該下課了。願您永恆安息！
新書《為美·唯美》可說是胡為美第一次坦然地面對自己，說出的人生大事記，甚至有些事情是她的兄長胡為真、胡為善都不知情的。
在馬勒簡約而抒情的《花之樂章》，樂團整體上是拿捏到漂亮的浪漫神韻的，不過感覺上卻有些拘謹，反而指揮哈丁的頗為明確的手勢，卻大有點點希望氣場能夠再開揚一些的意圖。
那些科學研究若真有其事，離開肉體的靈魂會成飄浮星際的量子，願鄧館長變成量子的星星，永久照拂香港藝界各類畫會。
溫哥華唐人街華裔博物館舉行80至90年代中文流行曲展覽會，盤點黃金年代各巨星及他們的經典金曲和服飾，展品從標誌服裝到實體唱片俱全，彌足珍貴。
六四後中英關係愈發緊張。中英雙方在居英權和人權法問題上的公開爭拗，引起香港社會不安。但最大的爭拗，是關於新機場興建計劃。
AI時代，電影人的未來在哪裏？
西方代議制民主試圖透過定期的多黨競爭和三權分立來解決這一問題，但容易走向形式主義，並將社會撕裂成對立的陣營。哈伯瑪斯試圖用「交往理性」來彌補，但實踐時往往力不從心。現代儒家給出方案：「監察民主」。
那天到M＋，剛好有一個動靜均存的活動和展覽。在舞動、抖氣、沉靜之餘，讓腦海浮動跳躍，沉澱昇華。
形容火燒物件所發出的「bɔk5 bɔk5」或「pɔk5 pɔk5」的聲音，可以用「爆」字。那麼，粵語中摹狀物件相擊的聲音「pak5」，俗寫作「啪」的本字是什麼？
丙午赤馬之劫在何方？中國為何可以自強？4月5日清明後兩大局勢有變？聽聽曆法家侯天同的分享。
這不僅是一本校史，更是一部香港教育與社會發展的縮影，值得細讀。
今日猶太人已立國70多年，當年十字軍的國運只有196年，而以色列今日擁有原子彈，這故事的發展恐怕我們這一代也看不到結局。
小提琴家姚珏和我稔熟快30年了，兄妹倆常說笑，當她聽得開心懶得掩嘴，咯咯咯地倒在椅子笑起來，跟上台時的高貴優美，大相逕庭。
張杰、余秋雨、高希均、王力行與楊振宇在一場活動中深度對談，探討時代、科技與人類未來。在對話接近尾聲時，楊振宇表示，這場討論讓人看到不同領域對未來的多種想像。
金庸的世界，是一個「絆」極其牢固的世界。那裏的人們願意為了一句承諾守候16年，願意為了一座城池付出生命。
在經濟生活中，善，意味着讓天性與人性和合，讓個人的目標與自然、與群體和合。這是蘇美文明的偉大史詩給予世人的重要智慧遺產。
18年的建樹，今日落幕，天下無不散之筵席。中國人的諺語：十八年後又一條好漢。當一個計劃總結時，又可以是一個新概念的開始。
跟魏源一樣，陳耀南教授是開放型知識分子。他對古今文化、思想、道德、教育、政治、語文，都有敏銳深入、通達持平的見解。
龍抬頭，春滿乾坤，山河換新。蟄伏過後、龍現於田，抬頭即備起之時。我們剃龍頭，既剪去髮絲、告別過去，又剪去心頭迷霧、看清前行方向，然後心有驚雷，躍如駿馬，攜雲帶雨，馳騁天下！
港台《政黨論壇》結束，我離開座位時，被吆喝着的人群重重包圍，有的要和我理論，有的則只顧叫罵。結果要勞煩港台的工作人員護送我離開會場。
