真正善用AI學習的基本條件，須要確認真正的學習主體是學生，而非AI這種最新進化的機器；我們不應是要學生去學習AI，而是要AI去適應學生的主體學習。
中國高等教育持續投資的主要驅動力之一，是中國擁有雄心壯志，從製造業為主的經濟轉型為以創新和高科技產業為中心，此乃創新驅動發展策略。
中國語言文字源遠流長，每一個字都是博大精深，可以多元解讀的二維碼──既融合了形、音、義的元素，更以多感官和豐富的像想力規模天地萬物，交感配襯，氣象萬千，而且制訂了種種語言格律和書寫法度，刁斗森嚴，不容有失。
初始引入AI的當下，重點應放在哪些學習環節？最重要是培養學生哪種能力？究竟AI會是輔助學習，還是代替學習？在此刻開創發展的階段，如何為學生在AI世代中追求真正的學問，的確值得我們審慎思量，做好定位。
中國期望透過教育改革，增強研究和教育方面的影響力。儘管《教育強國建設規劃綱要》目標雄心勃勃，該計劃仍需要克服一些挑戰。
在許多方面，吳蓓做不到像甘地那樣的堅決徹底，但他不會輕易地屈服於外界的壓力、不會盲目地隨波逐流。因為他深深地愛着他的女兒，深深地眷戀着我們的母親──大地。
海、陸、空的食材斟酌季候時機，融入生活常態，各得其所；而且與傳統醫學理念結合，既養生，又可安神，盡見飲食文化菁華，甚至成為鄉音以外，流落天涯的入魂記憶。
如果一個人把自己身上的邪念和貪婪欲望修煉得無影無蹤，把自己身上的善良慈悲修行得大放光明，就是在增進人類整體的幸福 。
價值觀教育的真正進路是透過正反雙方的反覆思辨，才能從學生的內心深處逐漸建立起來，因此我認為自然學校最具感染力的價值觀教育就是「生活教育法庭」和「生活會議」。
學校教育應多把握機會，培養和擴充下一代的合作傾向，人類文明才有光明的前景。
黃田是個風水寶地，四面被青山包裹、被自然包裹。在青檀，孩子們不是圈在課堂裏，用課本教出來的，而是在天地間自然養育出來的。
人類雖然先天存有合作傾向的基因、後天合作的文明生活，卻需教育來傳遞和擴充。
教育是要與時並進的，若果孩子都天生有自學能力，那麼把學校變得更開放，更自由，讓學生都為自己的學習，負上責任，為自己編一個學習時間表，教師變成為資源提供的角色，情緒支援的成人，會不會更為理想？
拙作略有戲仿姜夔「自度曲」的意圖，不過並非撰寫歌詞，僅以心聲為本，雅俗並陳，隨機斟酌韻調，不強求。
吳蓓理解到華德福教育的信念，萬事萬物的發生都有時間性，兒童的成長也有規律可循。從教育到生活，都應該遵守大自然的規律。那麼，在當下的中國，對當下的兒童來說，華德福教育應有一定的意義。
多了接納孩子稀奇古怪的想法，他們看世界的視角，確實與我們不同，不用勉強，跟我們成人一樣。
眼前最迫切，最需要我們致力摒棄的，或許是考試導向、偏向操練、單一、枯燥，甚至實質上在不斷製造差異的教學方法。
眼見台灣教育愈趨多元化，立法保障私人興學及在家自學的權利，至關重要。這裏可以看見，一個尊重互利的社會價值體系，是教育多元化的根基，我們香港也要努力看看啊！
少子化可能變成全球的未來。以前是高生育率、壽命短的時代，如今是低生育率、高齡化的時代。
回應時代的呼嘯，沉浸式閱讀至關重要。初心未減、激濁揚清者，共勉之。
不是孩子學得慢，而是社會對人要求太高。慢活，但保有思考的空間，能自行建構知識，這是我家的選擇，也是自校的選擇。
孩子的表現，往往未能如教師的期望發生，調整自己的心態，更有助教學的進行，學會準備及迎接轉變，是更用的方法。在這裏，大家都在學習放慢自己，生活才是學習的主體。
過去多是因為氣候、瘟疫、戰爭等災難造成人口銳減；然而這一次，是我們人類親手選擇減少生育、選擇淘汰自己，造成經濟停滯、高齡化社會、缺乏新創活力與勞工力。
父母總是想改變孩子，孩子總是以為父母不愛他，看見這樣的親子衝突，又無法解決時，有時也會讓我感到無奈和痛苦。如何讓父母和孩子彼此看見，真的不容易。
香港自1978年實施9年強迫普及教育至今已40多年，我們的教育仍困擾在篩選分流的教育氛圍當中，無法自拔。
「上善若水」，「近者悅，遠者來」。善治者痌瘝在抱、垂拱平章，是一條鋪陳貼地，讓庶民各得其所的康莊大道；而不是自矜功伐、套取紅利，名曰「菁英」、「網紅」的骯髒大盜。
12歲，是開始獨立的年紀，中學生涯，是邁向獨立的年代，祝福13位畢業生，都能在中學生活中，找到學習的樂趣，生活的意義和獨立自主的生活方式。
我並不天真地認為轉向反思性教學法會很容易或可以在短期內完成。但是，如果不能採用反思性教學法，就意味着學生將無法獲得在這個世界上公正而富有成效地生活的智力。
除了父母，其他各項的虐兒加害者都是社會角色。社會角色犯的錯誤就用社會法制去處理，這是法治社會的應有之義。
只有能深切理解教與學兩個概念的微妙關係與區別，才可能領悟到由課時轉換到學時的意義所在；只有讓學生能真正掌握學習的自主權（可惜只能靠我們的學校與家長去付予），學時的有效運用才有可能逐步建立。
