樹猶如此，總得有些說法……
驚蟄之後某一天，請教屋苑裏的園藝師一個小學生的問題──為什麼在草木萌生的季候，竟連它們鮮嫩的枝葉也要剪掉？
他說：「舊的不去，新的不來。剪了它們，那棵樹會長得更茂盛。老闆請我來就是要搞好園藝。」
我說，這些剪下來的，都是嬌嫩的新生代啊！
他含笑道：「你下個月再來看看它，一定茂盛得多了。」
然後，鋒利的剪鉗颯颯不絕於耳，地上留下一堆無差別夭折的殘骸。
有心理學家發現，少年階段遇上創傷會導致生理早熟，可以提早生兒育女。也許因為這個原理，虐待植物製造夭折的危機感有助它們開枝散葉，正是園藝專家的神機妙算。「綠滿窗前草不除」，沒有了憂患意識，豈不是流於芸芸眾生，甚至躺平散漫的「廢柴」？
原來春日回暖，小花園裏的蔥蘢氣象，可能是它們創傷之後抖擻起來的病變。
面對其他生物，沒有辦法保護自己族群的螞蟻繁殖率極高；蜜蜂有勇悍的攻擊力，繁殖率比較低；沒有能力保護自己的植物，只能隨機依靠和風細雨，或者以姿色、香甜吸引昆蟲，廣播種子。
溫馴的生物原來要靠平和的親切感討好生態環境保護自己，唯有以犧牲種子的數量彌補戰鬥力的質量──原來開枝散葉，虛耗大量播種希望的種子，是族群活下去的代價；而且，枝葉零落是生命力的催化劑。
於是，於是人類就以園藝的手段操控了植物的命運。
有破壞才有建設？
「天道無親」，因為它們都沒有痛感。九霄雲外的造物者當然六根清淨，超越塵寰，有權剖判公道，作出取捨的裁決。至於「常與善人」，誰善誰惡？難解難分，只有天曉得。
曾經與一位教理科的老師談及保育古蹟的話題，他說按照自然科學或建築工藝的思維，沒有破壞，就沒有建設。我回應：這是針對事物新陳代謝的總結判斷；面對人間，尤其是培育天真的孩子，先要讓他們懂得愛惜和尊重身邊的人、事、物，不宜簡單地這樣說。
面對眼前的園圃風光，物競天擇，適者生存，這裏既然是人間主宰的版圖，花鋤利剪用得其時，達爾文當然不會難過；至於慈悲喜捨的釋迦牟尼，也不會把植物視為要平等看待的「眾生」吧？出家人可以茹素，大概因為它們沒有悲憂、瞋怨和切膚之痛。
由大自然回到人間世
生老病死、成住壞空，簡單地說是自然界的演化現象。現實上當然包括個體與個體、個體與群體、群體與客觀環境的互動，以及客觀環境與歷史背景的因緣脈絡，那是無可奈何的隨機演變狀態。
可是破壞與建設是兩個包含動機的詞語，說的是以主觀意志改變對方達成自己目標的行為，必須小心運用。
對於天地萬物的描述、探索、歸納是科學研究；對人、事、物的感知、理解、想像、反應和介入是彼此依存的溝通互動，甚至涉及恩怨情仇、歧視偏見，種種是非判斷、事功衡量和倫理問責，是難以一錘定音的大難題。
最初一般人以為工業只講究生產效率，本身沒有生命，不妨革命。後來，勞動者失業、人工智能造假，所謂革命就必須回應倫理的詰問。面對人間事業，任重道遠，更需要以恆心和耐性望、聞、問、切，以工匠的精準造詣成全使命，絕不能操之過急。
請細看工業革命的成就之一，外科醫生做手術的前前後後，要經過多少縝密的研判，做多少謹小慎微的功夫。面對人間，難道憑幾本經典著作招兵買馬，搞一場革命就可以扭轉乾坤嗎？
而且，每一個人的願望和訴求，你懂得多少？誰可以肯定自己呼喊的口號，就是他人甘願出生入死的誓辭？
「天下非一人之天下」，這句話不但針對歷代的當權者，對掌握話語權及民意支配權、居於某種學問制高點的知識分子，更是戒慎恐懼的忠告。
因為你懂的，他們未必懂，甚至只有追隨附和。於是，一言可以興邦，亦可以喪邦。
捲土重來的反思
近日有朋友在群組留言：「孫中山先生逝世百年，他的《建國方略》逐步實現了！」
回顧這100年的是非功過，總令人百感交集。
在修辭的想像裏，「醜陋的中國人」誇張地宣洩一時之憤，或者因為愛之深，責之切，醜陋的畢竟還算是一個族群的人；至於「中國人成熟嗎？」就把十幾億人比擬作一個等待收拾的頑童，而且一旦舉例，惡行罄竹難書。
近代的中國為什麼難堪成這個樣子？百多年前的文化淵源，當然值得檢討，百多年來被揶揄的所謂醜態，會不會是藥石亂投的病變？
一個面對內憂外患的年代，那些被訕笑的人，何嘗不是無辜的受害者？
古往今來總有些大國手，把人間物化──將族群想像為一個罹患惡疾的軀殼，將庶民想像為中了病毒的細胞。管「它」任督二脈、陰陽五行，既然病了，一於大刀闊斧直搗膏肓，切換那些被他們確診的心肝脾肺腎。他們相信只要一往無前，替天行道，顛覆氣脈就可以起死回生；待它百年之後消除孽障，社稷重光。
請問，歷劫山河翻惡浪，無邊風雨祭冤魂，這算不算是洋務運動的延續，斷章取義套用「西經」的懲罰？
仇恨是人類的天敵
有些事情發生了，就是發生了。
孟子論革命，說「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」這是對當權者的警戒，而不是對民眾的慷慨陳辭。他遊說諸侯不果，沒有因為某些人成為獨夫而株連無辜的百姓，依然堅持性善論，為孔子接棒，作育英才，移風易俗。這是學者、思想家不擺布蒼生淪為政客梟雄的典範。孟子的應對機鋒和文字論述，具見仁、義、禮、知的風采。
回顧歷史，如果把各國的革命刻意歸納，升格為文明進步不作他想的大前提，所謂「不破不立」，只是一套重蹈覆轍、輾壓無辜者的博弈輪迴。
那些襟懷天下的英雄志士，誰在意法國大革命之後激起了多少政治風雲，醞釀了多少國與國之間的矛盾衝突？革命本來就是以武力取代甚至滅絕對方的內部鬥爭。它成功的意義只在於改變族群的自我管理方式，但成功者以暴易暴把對方（或其替身）押上斷頭台的仇恨意識，一旦聯乘族群的危機感，會猛然撲噬威脅自己的敵人。
近代以來，適逢超越世間矛盾的宗教影響力不斷減退，那個標榜自由、平等、博愛的歐洲，竟然成為兩次世界大戰的發源地，禍延四海，貽害蒼生。
生死相搏的敵我思維，輸贏只有一個字──痛！
意象原型：
