請問各位披搭民主衣冠的可汗
麾下哪一場偉大的正義戰爭
通過全民投票然後大點兵
無愧天子坐明堂如果真誠地守護百姓的自由
請讓贊同的選民衝鋒陷陣
反對的免除性命被騎劫的兵役
荒原裏的烏鴉就不那樣聒噪了休說血流成河十二年的木蘭
有些着迷的戰友看她當窗理雲鬢
惻隱滿懷的杜甫先生
當然也要在自己的詩中留白「生女猶得嫁比鄰」
只是個不讓天下父母崩潰的句子
既然「生男埋沒隨百草」
她們都是對鏡貼花黃的寡婦
面對天時、地利、人和，只要緊貼現實謀求發展，世上每一個國家都在嘗試、錯誤、學習成長中。以技術、效果為優先，適者生存、優勝劣敗的工業革命200多年來，把國族之間的距離拉近了，可是各自標榜不同的理由以大殺傷力的武器不斷交鋒，勝利者哪一位是君子？失敗者都只是流寇梟雄嗎？
被欺凌的抗爭者必須汲取悲劇的教訓，走上文明發展的康莊大道。
「春秋無義戰」，真正的義戰是克制人類自己的貪婪、瞋恨、癡迷，一起面對大自然的災難。
州官點燈 百姓放火
這是個淡化焦慮的比喻：在五十步與百步之間的「森林校園」裏，少數「學霸」欺凌落後的「弱雞」，然後互相挑釁交鋒的事件無日無之。不同歷史背景的社會，要以「軍政」約法三章、收拾殘局，以「訓政」保家衛國、提升國民官僚質素，抑或以「憲政」託付民權、滿足民望？長夜漫漫，誰說得準？
處於不同狀態的族群，其管治方式或者有完美的「百合匙」，不過它隱藏在令人望而止渴的梅子林中。可惜陶淵明沒有撰寫〈桃花源記〉續篇，或者他寫了，卻失落人間，了無痕跡。
於是「禮樂征伐」據說依然「自『天子』出」──可汗大點兵，天下諸侯必須臨危受命，只有討好馴服而已；操戈者當然要遵守出鞘典禮的儀式，聽從軍樂的壯烈旋律，響噹噹伸張正義，「密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血」，上陣廝殺，殲滅仇敵⋯⋯
說好的「只許州官放火，不許百姓點燈」；那麼，只要州官點燈，百姓就必須放火了！
美國無情 戰火四起
這些內政、外交和軍事行動的案例說得過去嗎──
2024年11月5日特朗普贏得美國選民授權，帶着誠信罪行的紀錄，再次擔任總統。
他上任後多次聲稱要將加拿大納入領土，變成美國第51個州。
2025年6月14日美國舉行慶祝陸軍成立250周年的閱兵典禮；6月19日，特朗普發布信息，將於兩星期內決定是否介入以色列和伊朗的戰爭。6月22日，美國的空軍和海軍已抵達伊朗攻擊核設施，並精準殺害相關的科學家；之後，特朗普提出伊朗政權為什麼沒有變天的疑問；接着，有域外的伊朗政客呼籲國民政變，以他的「百日計劃」建立政教分離的民主自由國家。
其實以色列早已得到美國的默許與支援，擁有核子武器。不過作為盟友，6月24日因為與伊朗仍然交戰，一起被特朗普以「粗口」當眾辱罵──「 They don't know what the f**k they're doing！」
再者，美國是世界上第一個使用核武攻擊敵人的國家。1945年盟軍已經勝券在握，這個歷史上最殘忍的抉擇通過民意的授權嗎？──傳說梁思成曾就投擲核武的地點提供參考意見。前後兩次的核武襲擊，廣島和長崎十數萬本來已經是戰禍災民的人命，為什麼還要承受這種後患無窮的懲罰？再見螢火蟲，他們的國籍可以選擇嗎？
一票之差 無視民意
民主與文明、宗教與道義、人性與制度、社稷與民命、手段與目的、權謀與操守、授權放縱與監察制衡、制度歧視與族群尊重、張揚傲岸與惻隱關懷、本國優先與平等開放、意識形態與辯證思維、你死我活與求同存異之間，還有許多嚴肅的倫理課題值得關注。
美國獨立紀念日之前，特朗普的「大而美」經濟政策以51：50的一票之差獲得參議院通過。如果你是個尊重民意的開明領導人，為什麼不收回法案，廣納不同意見予以修訂，凝聚國民共識，攜手並進，折衝「四捨五入」的矛盾？
你僅以一票之「差」就可以擺布天下？對手以一票之「羞」就完全沒有道理嗎？
幕後之人 推波助瀾
「以伊戰爭」有一個令人痛心的漢語雙關意思：「伊」解作第二人稱「你」，或第三人稱「他」。
於是，我介入「以伊戰爭」，就「以你」或／及「以他」去打這場仗。
美國執棋 他國做子
不投降，就要你滅亡。
在 Sacred 與 Sacrifice 之間，宗教以忍辱犧牲定義神聖，政治以他人的屈辱犧牲成全自己的神聖功勳。
二戰之後，美國將自己控制的「釣魚台列嶼」變成一堆棋子交給日本，背後有多少博弈盤算？身為勝利的同盟者，中國有話語權嗎？
那邊夜幕低垂的炮火交煎，不是亢奮的煙花匯演；儘管你喜歡蜜糖，卻不會讓一隻蜜蜂闖進你的家園。
有些人不張揚粗言穢語的時候嘴甜舌滑，因為遠方的奴僕正為他冒險釀製蜜糖。
民粹氾濫 暗藏陷阱
「By the People」是美國內戰之後林肯總統關於民主理念的金句之一。這個句子的發音融合粵語，提醒我們在民粹氾濫而選擇有限的「民主」操作過程中，隱藏着許多值得警覺的陷阱：
Buy the People
擺the People
拜the People
敗the People !
「People」本來是個超越地緣、族裔、國籍、制度、身份和意識形態的名詞。
宏觀那些獲得民意授權的政客，或者政治社交場合當紅的文化人物，他們的言行作風、人格特徵、社會背景和千絲萬縷的利益布局──官場政客、社交藝人、富商巨賈交叠的身份糾纏不清，當下的監察、制衡還有許多嚴重的盲點和漏洞。
木蘭回鄉 歸見天子
木蘭「昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。……將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千彊。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送『兒』還故鄉。」這場戰爭除了讓「可汗」變成「天子」，沒有長子參軍的木蘭爹娘等到這一天也太幸福了。
更有幸的是，他們當時趕不上木蘭，十多年來牽腸掛肚，愧疚得思覺失調，不懂得那個回鄉的俏丫頭竟是人工合成的偶像。
謝主隆恩，萬歲、萬歲、萬萬歲！
代父從軍 手刃敵人
「忠孝兩全」、「性別平等」……當然是值得掌聲鼓勵的標籤。
不過，木蘭在戰場上忠孝兩全、性別平等地手刃了多少個敵陣的「木蘭」，誰有興趣深究？
代父從軍是一齣別有用心的悲「喜」劇，太多烽火血腥的留白了。
「對鏡貼花黃的寡婦」──如果正視第二次世界大戰之後大量婦女從事性工作，這個句子有更難堪的想像……
意象原型：
「正義的戰爭」：1989年12月，美國為了保住對巴拿馬運河的控制權，發動「正義」的（軍事）行動（Operation Just Cause），推翻曾被美國扶持、後來被它批判為「流氓」的巴拿馬政權。
香港諺語：「誰大誰惡誰正確」。
魯迅〈無題〉：「血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。」
〈木蘭辭〉的呼喊：「旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮宿黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。」
杜甫〈兵車行〉的呼喊：「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。」
〈木蘭辭〉的女性幸福感：「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」
杜甫〈兵車行〉的女性幸福感：「信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！」
安徒生童話〈國王的新衣〉
《論語．季氏》：「孔子曰：『天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。』」
《孟子．盡心．下》：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
《孟子．梁惠王．上》：「五十步笑百步。」
《孫子兵法．謀攻》︰「凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之。………是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」意義在於盡量減輕我方的代價和敵方的仇恨。
老子《道德經．三十》：「 師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。」
老子《道德經．三十一》：「殺人之眾，以哀悲泣之；戰勝，以喪禮處之。」
