藉着鍾教授的關係，中大教育學院成立了大學與學校夥伴協作中心，以及推行優質教育改革計劃。於是，教育改革一個非常重要的層次──學校──成為改革的關鍵改進對象，這個改變是香港教育改革的一個里程碑。
教育的關注點不只在於成功而是在於失敗，不在於結果而在於過程，這種「失敗」教育的精粹，在幼兒教育階段就應該確立。
2000年結婚那一年，他們去了美國Joseph Cornell的家，去了他們的社區體驗和學習。那時候天鳥都醞釀辭職，要全職去創建這個夢想的學校，但也面對很大的挑戰。那時候，他已經是第一個全職去做這份創建夢想學校工作的人。
人的快樂、幸福感其實不是物質的擁有，也非外在的成就，而是源於各種關係的平衡：人與人的、人與自然的、人與自我的、人與時空的。
生死相搏的敵我思維，輸贏只有一個字──痛！
真正善用AI學習的基本條件，須要確認真正的學習主體是學生，而非AI這種最新進化的機器；我們不應是要學生去學習AI，而是要AI去適應學生的主體學習。
中國高等教育持續投資的主要驅動力之一，是中國擁有雄心壯志，從製造業為主的經濟轉型為以創新和高科技產業為中心，此乃創新驅動發展策略。
中國語言文字源遠流長，每一個字都是博大精深，可以多元解讀的二維碼──既融合了形、音、義的元素，更以多感官和豐富的像想力規模天地萬物，交感配襯，氣象萬千，而且制訂了種種語言格律和書寫法度，刁斗森嚴，不容有失。
初始引入AI的當下，重點應放在哪些學習環節？最重要是培養學生哪種能力？究竟AI會是輔助學習，還是代替學習？在此刻開創發展的階段，如何為學生在AI世代中追求真正的學問，的確值得我們審慎思量，做好定位。
中國期望透過教育改革，增強研究和教育方面的影響力。儘管《教育強國建設規劃綱要》目標雄心勃勃，該計劃仍需要克服一些挑戰。
在許多方面，吳蓓做不到像甘地那樣的堅決徹底，但他不會輕易地屈服於外界的壓力、不會盲目地隨波逐流。因為他深深地愛着他的女兒，深深地眷戀着我們的母親──大地。
海、陸、空的食材斟酌季候時機，融入生活常態，各得其所；而且與傳統醫學理念結合，既養生，又可安神，盡見飲食文化菁華，甚至成為鄉音以外，流落天涯的入魂記憶。
如果一個人把自己身上的邪念和貪婪欲望修煉得無影無蹤，把自己身上的善良慈悲修行得大放光明，就是在增進人類整體的幸福 。
價值觀教育的真正進路是透過正反雙方的反覆思辨，才能從學生的內心深處逐漸建立起來，因此我認為自然學校最具感染力的價值觀教育就是「生活教育法庭」和「生活會議」。
學校教育應多把握機會，培養和擴充下一代的合作傾向，人類文明才有光明的前景。
黃田是個風水寶地，四面被青山包裹、被自然包裹。在青檀，孩子們不是圈在課堂裏，用課本教出來的，而是在天地間自然養育出來的。
人類雖然先天存有合作傾向的基因、後天合作的文明生活，卻需教育來傳遞和擴充。
教育是要與時並進的，若果孩子都天生有自學能力，那麼把學校變得更開放，更自由，讓學生都為自己的學習，負上責任，為自己編一個學習時間表，教師變成為資源提供的角色，情緒支援的成人，會不會更為理想？
拙作略有戲仿姜夔「自度曲」的意圖，不過並非撰寫歌詞，僅以心聲為本，雅俗並陳，隨機斟酌韻調，不強求。
吳蓓理解到華德福教育的信念，萬事萬物的發生都有時間性，兒童的成長也有規律可循。從教育到生活，都應該遵守大自然的規律。那麼，在當下的中國，對當下的兒童來說，華德福教育應有一定的意義。
多了接納孩子稀奇古怪的想法，他們看世界的視角，確實與我們不同，不用勉強，跟我們成人一樣。
眼前最迫切，最需要我們致力摒棄的，或許是考試導向、偏向操練、單一、枯燥，甚至實質上在不斷製造差異的教學方法。
眼見台灣教育愈趨多元化，立法保障私人興學及在家自學的權利，至關重要。這裏可以看見，一個尊重互利的社會價值體系，是教育多元化的根基，我們香港也要努力看看啊！
少子化可能變成全球的未來。以前是高生育率、壽命短的時代，如今是低生育率、高齡化的時代。
回應時代的呼嘯，沉浸式閱讀至關重要。初心未減、激濁揚清者，共勉之。
不是孩子學得慢，而是社會對人要求太高。慢活，但保有思考的空間，能自行建構知識，這是我家的選擇，也是自校的選擇。
孩子的表現，往往未能如教師的期望發生，調整自己的心態，更有助教學的進行，學會準備及迎接轉變，是更用的方法。在這裏，大家都在學習放慢自己，生活才是學習的主體。
過去多是因為氣候、瘟疫、戰爭等災難造成人口銳減；然而這一次，是我們人類親手選擇減少生育、選擇淘汰自己，造成經濟停滯、高齡化社會、缺乏新創活力與勞工力。
父母總是想改變孩子，孩子總是以為父母不愛他，看見這樣的親子衝突，又無法解決時，有時也會讓我感到無奈和痛苦。如何讓父母和孩子彼此看見，真的不容易。
香港自1978年實施9年強迫普及教育至今已40多年，我們的教育仍困擾在篩選分流的教育氛圍當中，無法自拔。
