中文科之難不單在於測考評核，更因為它是一個精緻文化的載體。
你看懂「大吉羊」三字已經不簡單，把「吉羊」理解為「吉祥」更了不起！
中國語文的學習困難
朋友在群組裏分享一副義理深刻而字體拙樸的春聯。饒宗頤先生揮毫的甲骨文，令人想起當年修讀「文字學」的日子。
中國語言文字源遠流長，每一個字都是博大精深，可以多元解讀的二維碼──既融合了形、音、義的元素，更以多感官和豐富的像想力規模天地萬物，交感配襯，氣象萬千，而且制訂了種種語言格律和書寫法度，刁斗森嚴，不容有失。
讀音方面，平仄、抑揚頓挫之間的情韻往往引起正音、變調、俗音、懶音、讀書音、口語音或奇偶對應的議論和褒貶。字形方面，統一文字之後，它作為管治社會的文化工具，分寸毫釐、縱橫捭闔的布局必須無可爭議。隸書方整均衡、楷書講究「永字八法」，已成為不可迴避的審美布局。於是，舞文弄墨之際只需三兩筆，就可判決「士人」 與「土人」之間差之毫釐，謬以千里的落差。
精緻的語言文字境界往往令草根階層的子弟害怕書寫、不敢唱酬，甚至錯過學習的機會。自古以來，小孩子懂得背誦詩詞、學會寫字、能夠「對對」（？）或「作對」（！），就被譽為天才。
政教方面，那個一統河山的秦朝，李斯立足政壇，以秦國語言取代列國「土話」，以婉轉匀稱的小篆統一天下文字，以焚書坑儒的手段統一天下文明。2000年後的阿Q因為不懂揮毫畫圓圈，成為革命邊緣無可奈何的遺憾。至於別有涵養，尊重立言對象或者矢志平步青雲的士大夫，除了私函、草稿，「字為人之衣冠」，筆底風華都成為性情品位的楷模。
然而，這個文明古國要拯救文盲、推廣教化，與運用拼音文字的國家相比，卻要面對沉重的先天障礙。更有甚者，令人着迷的中文字可能會造就咸亨小店的孔乙己，以及望文生義，震懾天下的文字獄。
在政治敏感的語境下，少時了了的倫文敘一不小心，恐怕難免「淪文罪」。
不尷尬的春聯
說回饒宗頤先生這副春聯，左右相襯，懷舊的讀者頗有平仄對應的預設挑剔，兩句幸福綿延的祝願或許留下一點瑕疵。
然而，那只是形式上的小問題。饒先生斟酌平仄當然易如反掌，選擇以古樸的文字揮毫，更見他對經典的尊重和文化傳承的期望。堅持以甲骨文一再書寫這副對聯，或者因為在那個草創文字的時代還未有平仄的考究，出口成文，當下即是。
關於人間的幸福，不妨看看蜂巢、蟻穴的規模氣象作為映襯。它們各自努力，默契成全，既營謀眼前生計，亦建構「男有分、女有歸」、子孫綿延的安全居所。「宜子孫」本來是生物天職、人間素願，以及文明的自覺。可是普天之下，子子孫孫都似乎量化了，人口預測成為提振經濟的參考數據，甚至政客權謀的口頭注碼。
我們造就怎樣的新生代？
這幾個已經在生活裏失去親切感的原始文字，不單是亙古的宏願，更是人間自我檢點的忠告。
人的壽命長了，為什麼生理早熟、心智過早敏感人間狀態的新生代，好像灌注了篡改基因的靈丹妙藥，寧願照顧寵物，不願生養孩兒？
我們看似多姿多采的「幸福感」，究竟跨代截取了什麼前因後果、虧空了什麼後果前因？
誰為為之？孰令致之？
年關已過，在卸下春聯的日子裏，某些「國泰民安」的前線，還有許多江東父老的子弟兵等待生死榮哀的裁決。除了口舌交鋒各行其是的風雲人物，還有那些快將取代人類多種功能的AI──它的發音就像一個遺憾的感嘆詞，我們究竟要造就怎樣的下一代風光？
面對這副不尷尬的春聯，尷尬的，是我們自己。
意象原型：
