粵語中，「dza11 dza11 lɐm11」一語，意思是「儘快」。粵語又有「liŋ11 liŋ11-55 lɐm11 lɐm11」一語，同樣是「快」的意思。
中草藥的古老知識以及對大自然探索的好奇種子，已經在這一場實地考察的雨中，悄然扎根在他們幼小的心田裏，靜待日後發芽生長。
年輕時窮遊羅馬，只匆匆掠過聖彼得大教堂。多年後重臨，特意留下六天，在宏偉教堂中望彌撒，巧遇教皇公開祈禱，心中滿是感恩。
香港中學文憑試15日（周三）放榜，喇沙書院有42位同學考獲最佳六科38分，許樂（Brendan）七科連同數學延伸單元（M2）考獲5**，以49分成為超級狀元，莊梓謙（Dave）則有六科考獲5**，連同M2考獲5*成為狀元。
中大醫學院何善衡老年醫學教授郭志銳教授指長者跌倒很常見，香港每10名長者約兩人於2024年內曾跌倒。跌倒什麼地方最危險？跌倒後的情況如何處理？一起聽聽他現身說法。
港府若要真正扶持這方面的發展，政策的重點應放在釋放制度空間。
時光飛逝，生命從繁華到落幕，誰不要面對？書頁翻動40年，指尖溜走的，是德布西月光下的靜謐，也是李斯特狂風中的激情。
若因溝通不足，以致學校長久經營下來的文化與家校互信的關係一夜磨滅，相信也是學校、辦學團體與政府最不願看見的，希望其他正在考慮合併的學校細心思考，預先做好充份的溝通才作出最後決定。
與其目光只盯着成績最好的那一千幾百尖子，何不望向另外幾千成績不錯、能力也不差的更多的學生呢？
香港在推進落實《藍圖》中，必須時刻警惕「技術至上主義」的短視陷阱，防範「認知卸載」帶來的表現與學習悖論。
人生在死前能說，「我過了極好的一生」，人生何求？
網約車「的士化」如何扼殺行業靈活就業生態？為何由平台集體買保險更適宜網約車司機？聽聽經濟學者徐家健分析。
安奴神父自殺贖罪，靈魂重返米蘭。故事回溯兩人在聖母瑪麗亞感恩教堂的屋頂與《最後的晚餐》前，展開跨越生死的相遇與守護。最終，他以永恆修復畫作作為自身的救贖。
在香港堅持純人文理想、不向商業徹底妥協的書店，唯有消亡一途，這也是香港逐漸成為「文化沙漠」的原因。
為處理廢塑膠與紙包飲品盒，港府擬推行生產者責任制。業界普遍支持，並就營運執行、法規細節及市場治理三大範疇提出優化建議。
學校推動數字教育，不是要把課室變成一個由科技主導的空間，而是要培養一群能在數字世界中站得穩、行得正、想得深的年輕人。
政府公布的精準扶貧成果報告，不再定義「貧窮」。資深傳媒人、浸會大學新聞系專業應用教授陳景祥認為，免於赤貧不等於無憂，香港貧富懸殊仍待緩解。聽聽他的分析。
香港因非本地生激增，學生宿舍需求強勁，引發酒店、商廈轉型為教育地產的投資熱潮。此趨勢為閒置商業物業開創抗周期的新出路，但投資者須謹慎評估不同改造路線的成本、門檻與監管風險。聽聽高力香港高級執行董事兼資本市場及投資服務主管翟聰分析。
香港小交響樂團在法國5月藝術節邀請了著名法國大提琴家柏斯卡爾與音樂總監柏鵬演奏。莫札特交響曲演出極為出色，樂團也完美駕馭高難度編排，重現經典薩爾斯堡之聲，令人驚艷。
烏茲別克人取代帖木兒家族之後，建立了盤踞南北的兩個汗國。北部花剌子模地區的宗教領袖說服當地居民迎來成吉思汗的後裔到此建立了一個汗國。
《水墨何為》展覽7月15日於香港中央圖書館開幕，由鄧海超在生命最後時刻傾力策劃，集結56位名家、八大主題展區，梳理香港水墨由傳統筆墨走向跨界創新的完整歷程。
馮以浤老師如同他的名字一樣有着廣闊的胸襟，以及偶露崢嶸的好勝之心、雄辯之才，真如海洋般浤浤汨汨。而他獨特的生命軌跡，猶如小河淌水一般潤澤我輩。
師者之言是雙面刃，既能鼓勵學生成長，亦可能造成長久傷害，教育者應懷愛心謹慎用語、正向育人。
不安全的醫療照護帶來個人悲劇、系統負擔與巨額經濟損失，唯有持續推動改革，參考其他國家的透明監督、法律保障及和解機制，才能構築更安全的醫療環境，保障病人權益，提升整體醫療素質。
一名賁門失弛緩症患者因嚴重嘔吐求診。經針灸調節神經腸胃、安神降逆，並搭配飲食衛教後，症狀顯著改善。
年輕人太習慣向外尋求認同，甚至常常為了迎合大人的期望而感到疲憊不堪。作為陪伴者，我們需要傳遞一個強大的信念給孩子：一個人的價值，從來不取決於社會所定義的成功，更不取決於他今天取得的分數。
假如不想被貪、嗔、痴的情緒牽動，我們應該怎麼做呢？
若中國反擊，歐洲紅酒、香檳都不是賀蘭山的對手，電動汽車更無得打；誰會用歐洲鴨來取代北京鴨，誰是傻瓜。
資深教育學者、香港大學明原堂前舍監馮以浤安詳辭世，享耆壽90歲。馮以浤畢生奉獻教育，力行全人教育，積極推動香港課外活動發展，其開明作風與教學理念影響深遠，作育英才無數。時事評論員關品方博士是港大明原堂舊生，他回顧了馮擔任舍監時的社會和學運背景。
於我來說，馮老師亦師亦友，如今揚塵遠去，「以德育人懷滄海，浤汨睿智任平生」正是他的寫照。
