牡丹的美，不僅僅停留在視覺的饗宴。在傳統中醫與養生文化中，牡丹可謂「內外兼修」，具有極高的實用價值。
被人罵是一種鍛煉，孩子罵多了，面皮厚了，便會若無其事，出來做事，誰可以沒有人罵？
原來又夢東窗⋯⋯随着記憶的微光，恍見四舅的遺像。大門上沒有了「光榮之家」的掛牌！四舅出事了，當年他在舊上海滋豐錢莊任職。
香港中文大學經濟系教授宋恩榮分析，香港經濟正由金融、外貿雙引擎驅動復甦，但呈現兩極分化。其核心優勢為一國兩制下的資本自由流通與國家支持，此為長遠發展的穩固根基。
Simon 39歲，是香港玩具公司駐開平市的CEO，他的太太Paula則留港打理家族的美容生意。世上哪有不偷腥的貓？Simon在內地開平暗地裏包養了一個175cm高的東北美女，叫阿香。
著名廣彩大師、嶺南畫派高劍父首徒劉群興，他以瓷為媒、技術革新、實業救國的一生，深刻詮釋了「藝術為革命所用」的命題。
AI時代並非程式設計者的專利，而是文科生的機遇。只要懂得運用AI整理資料、提出問題和講述故事，我們便能駕馭科技，而非被科技駕馭。
神舟二十三號船箭組合體的發射，標誌中國航太實力已進一步升級。香港應把握契機，融入國家發展，善用其金融與創新優勢，打造「亞太商業航太樞紐」，為中國航太強國之路貢獻力量。
今日我們面對的AI，雖然遠未達到「意識」或「憎恨」的程度，但小說《我沒有嘴，但我必須尖叫》提出的核心問題已經浮現：人類是否正在創造自己無法控制的東西？
特朗普到京會見習近平，雙方圍繞能源、芯片、台海等經貿科技問題談洽。謝祖墀博士指，中美會談增合作機會，但美方想再度以芯片打入中國市場卻並未獲中方開綠燈。同時，他點出「去中國化」及「中國+1」政策難以實行，原因為何？聽聽謝祖墀博士的分析。
香港動物救援界制度幾近真空，假義工橫行、資源錯配，引發信任危機。不少前線義工付出卻遭質疑，需建立完善的註冊及監管機制，保障真正救援者與動物福祉，讓善心得以永續。
在等待民生書院校長Raymond葉志兆的期間，我先翻看《薪火龍城》，Raymond在序言道出他對教育的理念：「教育是一種態度的承傳⋯⋯教育其中的一個使命，就是裝備人類有迎戰的心態和能力。」而民生的同學、校友，一向給人印象「沉實穩重」。
經考證確認，40年代在內地報刊發表文章的「謝千夢」，就是50年代來港定居的作家「沙千夢」。
年輕學生的問題本質上屬於人民內部矛盾。對待犯下這樣錯誤的國民，執政黨歷來主張「首惡必辦，脅從不問，立功受獎」──特別更生計劃的設計和實施，正是「脅從不問」方針在香港語境下的制度化落地。
西式民主選出來的人，必無好果。歷史的終結亦不遠。2026年是歷史轉折年，美國動輒訴以武力，伊朗和委内瑞拉是例子。
近日跟一些同工交流，聽到某些學校為應對削減學校津貼，而陷入了「全盤削減」或「按比例一刀切」的陷阱。筆者認為，國家「守正創新」這個治國理政的重要思想方法，值得我們作為教育同工去認識與反思。
特朗普訪華回國後，對中國之行讚不絕口，為何美方對華態度明顯軟化？根據丹麥Nira Data調查，美國國際形象遠低於中國，民眾對美國觀感為何每況愈下？聽聽澳門科技大學商學院講座教授雷鼎鳴的講解。
筆者相當喜歡的聖桑（Saint-Saëns）《骷髏之舞》（Danse Macabre），作為香港兒童交響樂團的貝多芬團與觀眾打招呼的第一首樂曲。指揮梁書銘選來的《骷髏之舞》，在一眾少年演奏家身上，似乎發揮了絕頂的魔力。
中國人愛玉，已經是幾千年的歷史。玉和其他珠寶很不一樣，有華而不炫的氣質。它吸引人的地方，是那種溫潤感。這種美，是愈看愈舒服、愈戴愈有味道。
文化創意的材料庫，是否還有另一個入口？把目光從紙本文獻移向地方生活，新界錦田的周王二公故事與酬恩建醮，或許可以提供新的可能。
中國人向來看重家教，如《朱栢廬治家格言》、諸葛亮《誡子書》《顏氏家訓》等經典著作，皆指出家教、身教的重要。今天的家長，不明白孩子成長的需要，對孩子的成長沒有清晰明確的策略，養成孩子種種壞習慣，責任是家長們不能推卸的。
今天，「超級發起人」的概念為香港提供了一條新的道路：不僅是被動的橋樑或合夥人，而是主動提出議題、設計方案、推動執行的引領者。
總括而言，筆者認為英王今回的美國國會發表演講甚為值得重視，這除了因為其深厚的歷史意義外，還因為查理斯三世在這篇演說中，提出了至少五點的憂慮和忠告。
永昌堡是族人大膽挺身向朝廷奏請興建縣級以下的城池， 蘊藏着溫州民間「自發」與「集資」的作風，體現其靈活及宗族團結精神。
交給孩子一部相機，就是賦予他們一雙主動觀察世界的「眼睛」，更成爲了他們與這個世界互動的方式。
普京與特朗普前後腳訪華，他對北京有何需求？中俄會談時間只有短短一日，成果卻比特朗普豐富？聽聽軍事專家、立法會議員鄧飛怎樣說。
東方歷史，多少草莽英雄，因緣時會，稱王稱霸，到頭來一場春夢，性命不保，保住也坐牢至死。志大才疏之故也。西方歷史短，看不見長遠，選人亦無譜，乃如此。
這次GenAI帶來的職場結構性轉變有危有機，而關鍵在於我們如何把握。GenAI時代不是終點，而是新起點。能否在變局中找到自己的位置，取決於不同持份者──包括學生、大學、企業、政府及整個社會在今天的選擇與行動。
古代中國經濟觀以家族傳承為本，非個人享樂。強調依道取財、人天共榮，追求個人與國家共富。最終理想並非無盡積累財富，而是達成「富而好禮」的道德境界。
本文考究「漁排」一字的由來。原來，日常我們所見的「漁排」，其真正本字，在西漢 揚雄的《方言》中早已出現。
