Fri Jan 03 2025 23:59:59

從墓地到清真寺:日本的穆斯林爭議正在升溫

隨着日本外國人口持續成長與多元化,勞動移民來源逐漸從東亞擴展到東南亞與南亞的情況下,更多宗教多樣性將進入原本缺乏相關經驗的地方社會。
撰文:柴思原(早稻田大學政治經濟學術院副研究員)

從2025年底開始,日本圍繞穆斯林宗教基礎設施的爭論,以一種罕見的方式逐漸進入全國政治視野。當年11月,在國會委員會會議上,參政黨國會議員梅村瑞穗反對擴建穆斯林墓地,理由包括環境風險、土地資源有限,以及日本皇室自身也已轉向火葬。她的發言,正值宮城縣此前計劃設立穆斯林墓地下葬空間引發數月爭議、最終遭撤回之後,反映出原本被視為地方行政問題的議題,正日益被納入更廣泛的移民和國族認同辯論之中。

穆斯林人口膨脹  帶來喪葬衝突

根據早稻田大學名譽教授店田廣文的研究,截至2024年底,日本穆斯林人口約達42萬人,約佔總人口的0.3%。然而,這一數字與20年前相比,已接近增加四倍。這種增長很大程度上來自日本擴大的外國勞動力政策,特別是技能實習制度與特定技能制度下的勞動移民,其中印尼人是最大群體、約有20萬人,其次則是來自孟加拉、巴基斯坦、馬來西亞與土耳其等國規模較小但持續成長的社群。

隨着這類人口持續增長,日本既有制度也開始面臨愈來愈多新的現實挑戰。土葬便是其中最鮮明的例子之一。日本的喪葬制度幾乎完全建立在火葬之上。根據日本厚生勞動省資料,在2018年度日本約140萬例死亡中,99%最終採取火葬。在僅有的472宗土葬案例中,其中355宗其實是死胎安葬。

然而,對穆斯林而言,火葬通常是被宗教禁止的。伊斯蘭傳統要求遺體必須經過清洗、包裹,並在短時間內下葬。雖然日本法律並不禁止土葬,但相關基礎設施極其有限。即使是在歷史上較偏好土葬的日本天主教徒之間,火葬如今也已愈來愈普遍。因此,目前全國能夠接受穆斯林土葬的墓地不到10處,形成了宗教需求與當代喪葬現實之間的明顯落差。

這種落差,也逐漸演變為政治爭議。近年最具代表性的案例出現在宮城縣。2024年底,宮城縣知事村井嘉浩宣布,縣政府將研究設置穆斯林墓地,作為吸引與留住外國勞工整體政策的一部分。村井將此構想定位為推動「多文化共生」的現實需求。然而反彈隨即而來,批評主要集中在環境疑慮、土地使用,以及對穆斯林居民增加的不安感。儘管村井起初為計劃辯護,但在所有地方首長表態反對後,最終於2025年9月正式撤回該方案。

(Shutterstock)
日本的喪葬制度幾乎完全建立在火葬之上。(Shutterstock)
 

地方反對規模不斷擴大

這種模式並不限於宮城。大分縣日出町原本計劃興建九州第一座穆斯林墓園,但在多年協商後停滯不前,2024年的地方選舉更選出一位反對該計劃的新町長。茨城縣櫻川市同年一項由佛教寺院協助推動的土葬計劃,也因居民不滿缺乏事前說明,並提出衛生與土地使用方面的疑慮,最終遭放棄。

隨着日本穆斯林人口持續增加,清真寺建設也引發了類似的緊張。截至2025年中,日本全國清真寺數量已增至約160座。近幾個月來,神奈川縣藤澤市一項清真寺建設計劃成為爭議焦點。居民對交通與噪音問題表達擔憂,網路上也流傳該地將附設墓地等缺乏根據的說法,而反對該計劃的線上聯署更已累積超過3萬人簽名。另一方面,在東京都台東區,一座現有小型清真寺計劃改建為更大型多層建築的方案,也引發了網路上的爭議。

無論是墓地還是清真寺爭議,社群媒體都在放大恐懼情緒方面扮演了愈來愈重要的角色,往往透過錯誤資訊或去脈絡化的影像來擴散焦慮。關於地下水污染、非法埋葬,甚至更廣泛的「伊斯蘭化」說法,都在網路上廣泛流傳,即使地方政府或清真寺方面已明確否認。這令爭議的範圍不斷擴大,將原本可能停留在地方層級的行政問題,轉化為更廣泛的文化與身份認同辯論。

沒有整合框架下擴大移民規模

從這個角度來看,日本正愈來愈呈現出其他地區曾出現的模式。在歐洲,圍繞清真寺、墓地與清真食品的爭議,往往成為更廣泛移民焦慮與國族認同不安的替代戰場。日本的情況雖然規模較小,但其運作機制已逐漸變得熟悉:地方的衝突、數位空間的擴散,以及願意將這些議題與國家層級歸屬問題連結起來的政治行動者。參政黨的崛起,以及近年選舉中反外國人言論的增加,都顯示這些議題正在變得更具政治重要性。

然而,日本案例真正特殊之處,在於其制度結構。日本在擴大移民規模的同時,並未建立一套完整且一致的全國性社會整合框架。外國勞工政策至今仍主要是一種勞動市場工具,重點在填補勞動力缺口,而非管理移民的長期融入。日本既沒有全面性的反歧視法,也缺乏中央整合體系,從語言教育到宗教調適的許多實務問題,往往都由地方政府自行處理。

一個日益依賴移民的國家,如何建立起足以管理多元性的制度框架?(Shutterstock)
 

這種去中心化帶來的是高度不均的結果。有些地方社區能夠逐步適應,有些則選擇抵抗,例如在石川縣金澤市的穆斯林社群在清真寺建設初期遭反對後,透過持續對話與開放活動,逐步建立與居民的信任,但在其他地方,類似計劃則可能完全停滯甚至失敗。結果是一種高度碎片化的局面:宗教少數群體能否實踐其信仰,往往取決於地方政治條件,而非全國性政策保障。

隨着日本外國人口持續成長與多元化,這類緊張關係未來很可能變得更加頻繁。尤其是在勞動移民來源逐漸從東亞擴展到東南亞與南亞的情況下,更多宗教多樣性將進入原本缺乏相關經驗的地方社會。因此,日本面臨的挑戰不只是否能夠容納穆斯林土葬或清真寺建設,而是一個日益依賴移民的國家如何建立起足以管理多元性的制度框架?到目前為止,日本的應對方式仍高度不均,責任主要由地方政府承擔。但隨着移民持續增加並更加多樣化,這種碎片化模式,未來恐怕將愈來愈難以維持。