近代苦難的中國歷史說明，以姑息、妥協、退卻的方式面對欺凌霸侵者，只會縱容了他們。不幸的是，欺凌有癮、霸侵成狂的幽靈，始終盤旋不散。
皇族也好，帝王也好，最終只能歸於塵土。留下來給人世間的，除了在典籍裏一段又一段的文字記載以外，能夠實地考察，走在古人也曾踏足的路上，緬懷舊事，論證古今，也是神交古人的一種好方法。
20世紀的某個時刻，有科學家寫道，路殺造成的死亡超過了狩獵，成為「陸域脊椎動物死亡的首要直接人為因素」。你想到的各種環境問題，像是水壩、盜獵、超級大火， 都不如道路所殺死的生物多，只是道路致死的現象更不為人所知。
我和顧汝德的交往維持了一年多，之後便沒有再見他了，直至20多年後踏足政壇，才再遇上他。
灼見書香，目的是希望為大家推介些有益身心，共同開拓廣闊知識視野的好書，並提升閱讀樂趣。今日要介紹的一本書，《海德堡語絲》經典重現版，作者是金耀基教授。
唐代曲江宴是新科進士的盛大慶典，皇帝親臨，場面奢華。宴會後泛舟遊樂，極盡榮耀。唐代青樓文化盛行，名妓參與宴會也屬尋常。
經常被忽視的小國能以比傳統大國更聰明的方式，應對21世紀的複雜挑戰。「小」常被視為弱點，但它也可以是優勢。「小」可能導致國家感覺不安全，但這也激發了它們的生存本能。大國是笨重的，小國卻可以靈活而善於適應。
《蒸餅歌》與《燒餅歌》僅有一字之差。會不會今日流傳之《燒餅歌》實為張中所著之書，而非出自劉伯温呢？
在香港南區黃竹坑的現代建築群中，藏着一方小天地──古魏博物館。這座由意大利收藏家古楚壁與其妻子魏昭鳳共同創立的私人博物館，承載着一對跨國伉儷40餘年的文化情懷。館內的每一件展品，都訴說着跨越時空的中西文化故事。
弟弟被捕，令熟悉我們一家的人感到詫異，有些人還對我們有點同情。妹妹接着被捕，卻令人人都相信我們一家是搗亂分子。
明代晚期與北宋年間相似，平民不理朝廷事，經濟文化上心頭，從而推動民生和文化藝術更上一層樓。
香港是在19世紀後半期成為暴發的土豪，並要待1930年代才算邁步踏入西方式現代文明社會的門階。回顧往昔，香港要擺脫舊社會的陋習及上層固有利益，並不容易。
誠如中大文物館創館館長屈志仁教授所言，「中國傳統藝術歷經唐、宋、元、明，及至晚明，既是一個高峰，也是一個總結。」是次展覽，重現了晚明這段輝煌文化時期的藝術精粹，值得逐一細賞。
其他同學幾乎全部都支持警察鎮壓示威工人，只有我站在工人一方，和他們理論。
香港的多元文化背景孕育多樣性的非遺項目，包羅萬有，用俯拾皆是來形容絕不為過。保護和傳承這些非遺，不僅是對文化根基的珍視，也是對未來世代的責任。
中國古建築，在屋角上裝飾此琉璃瓦鴟吻，是用其重量把屋角壓實，既可以防大風吹之害，也在風水上可以防火。
國家恢復香港主權接近30年，這一場由大埔、粉嶺和元朗鄉民群起抗爭的激烈戰事──六日戰爭，值得再提起以及重新研究。
潘銘基教授：「經典之所以為經典，不僅因其具備典範性與權威性，更重要的是它能夠經歷時間的考驗，並在後世不斷被詮釋與傳播，從而延續其生命力與影響力。」
我的父母怎樣也不會想到，我們一家竟會捲入一場政治風暴。
生死相搏的敵我思維，輸贏只有一個字──痛！
多年來，黃大仙祠香火鼎盛，不但受港人歡迎，近年更是內地旅客來港必到的打卡熱點。每逢周末，來祠善信川流不息。國內同胞知道黃大仙有求必應，故專誠來祈福、求財、求姻緣。
粵語吟誦在香港薪火相傳。董就雄教授以身作則，三個兒子自幼耳濡目染。羅劍創老師則融入南音技巧並創新教學方法，引導學生鍾明浩體會古詩韻味。吟誦有助於詩詞記憶、正音及文化傳承，展現了當代的價值。
我們從廣州回來不久，文化大革命爆發。這場十年浩劫，摧毀了無數家庭，包括我舅父那曾經充滿幸福和希望的家庭。
在陜西巡撫任上，畢沅考察文物古跡，保護古代帝王陵墓，修整碑林。在一眾幕府協助下，編撰《關中勝蹟圖志》、《關中金石記》等。何以特別提及畢沅呢？
蕭振豪副教授編撰《香港粵語吟誦手冊》，冀望保存並推廣粵語吟誦這門結合音樂與文學的嶺南傳統藝術，讓大眾認識此種以粵語吟唱古典詩文的獨特韻味，並了解其與廣東音樂的淵源。
來到秦始皇帝陵博物院，閱讀記載秦始皇的史料，得天下而不能守天下，最後劉成項敗，秦之記載皆出漢人手筆。無法平反，唯有讓後世讀者反復誦讀，與秦人隔空對話。
孫中山的遺願，是華人能在一個民主、自由、開放、法治、不用終日惶恐被拘禁的社會生活。革命是否已成功？同志是否仍須努力？
為了應對穿堂風，古人便在大門後加建一道屏門，空氣因為要轉彎，穿堂風便消失了。
從賽場到世界，改變的是視角：當我們學會用全球視野思考「與我何干」，便已在心中搭建起通往更廣闊天地的「絲路」。本文為得奬者劉采穎同學撰寫。
但看電影經百年沉澱，有其特殊的感染力，可以佔據恆久的位置，而保留具價值的戲院建築，也是一個電影工業曾相當蓬勃的城市所要做的。縱然這兒已沒多少可留，卻仍望挽留僅有的。海運這巨幕，能否延續？
