冼玉清教授的一生奉獻教育，堅持為學生和國家謀福祉，展現了她堅定的信念和卓越的學術成就，令人肅然起敬。
石中英，原名楊向杰，出身香港望族，童年優渥卻經歷坎坷。16歲因反英抗暴入獄，遭受毒打折磨。如今放下仇恨，積極面對人生。他是一個大時代的見證者也是參與者。石中英卻説︰「我只不過是這咆哮大海中一滴飛濺的水花。」
獲譽為「中國外交第一人」的民國外交家顧維鈞，當年怎樣力抗霸權，維護國家利益？他的事蹟對今天中國的國家安全有什麼啟示？一起聽聽時事評論員關品方的分析。
「流動的盛宴」特展於香港故宮文化博物館展出，匯集珍貴文物，以「流動」為主軸，探索中國飲食文化在時間、空間和文化上的演變，並結合多媒體互動裝置，展現中國飲食文化的傳承與創新。
里斯本丸沉沒與香港扯上關係，源於1941年日軍攻佔香港，逾萬名包括英加澳印等國士兵成為戰俘。翌年秋季，日軍將戰俘送往日本做苦役。
韋瀚章《野草詞》展現藝術歌曲韌性，於港承傳民國樂風，影響香港樂壇，展現「野火燒不盡」之精神。
1930年代與黃自合作的歌曲中，韋瀚章的歌詞多為自由體。但勝利後的詞作，則漸多使用詞牌者，這種情況一直延續到來港以後。
位於旺角的新寶戲院快將結業，網絡上有不少報道，唯未能詳細介紹新寶戲院之背景淵源，例如其前身的金聲戲院。本文嘗試為這間名稱源自廣州，運營扎根香港，且見證香港電影變遷的戲院，添上那一抹淡淡的色彩。
個人喜歡推測未來，因為這是一個至今科學未能觸及的學科。讓我以中國傳統的七政四餘占星學，為大家解釋星體如何影響天氣。
羅叔清說︰「部分香港人對香港歷史並不了解，有的甚至一知半解。」在日本佔據香港的歲月裏，有不少可歌可泣的抗日故事，有東江縱隊港九獨立大隊，也有民間的愛國華僑和新界原居民參與自發性的組織來保家衛國。
梁省德對下一代有無盡的愛，可以說一生心繫教育及家國發展，所以「仁者壽」，享百歲高齡。
「流金歲月」圍繞《英氣：阿咩正傳》一書所講的故事——另類香港現代史，由主角阿咩，筆名石中英的楊向杰邀請嘉賓對談，藉此還原當年一些不為人知的歷史情況。今集邀請到貝鈞奇先生談談《英氣·第四章》一段關於1967的舊事。
2007年，亦即六七事件40周年，一群昔日的YP舉辦聚舊活動。在猶疑是否出席聚會的過程中，已在工商百業打滾了20多年的我，那埋藏已久的記憶被再次勾起。
1956年6月12至16日，第三屆東南亞電影節在香港舉行。粵語片影圈的吳楚帆導演向記者申訴電影節把粵語片拒諸門外，實屬不公，並披露第二屆他演出的《人道》申請參展未獲接納。到底過程出了什麼事？
雙林寺的彩塑，雖有兩千多尊大小彩塑，然而每尊都各具特色，造型神態無一雷同，故有古代雕塑博物館之稱。走在寺中，與鎖在層層柵欄內的彩塑遙遙相望，讓人感到這些雕塑，並不是冷冰冰的泥人，內蘊的生命力，似噴薄而出……有人說：「平遙之精華，盡在雙林寺」。信焉！
張平沼說國民黨從大陸帶了三件寶物到台灣：人才、錢財、故宮文物。提到故宮文物，簡漢生說︰「故宮文物能順利到台灣，要感謝杭立武先生，是他負責押送古文物到台灣，一個都沒少、一個都沒破損。」
2025年，時值中國人民抗日戰爭勝利80周年紀念，亦是日本仍然拒不承認南京大屠殺等滔天侵略罪責的80周年，是美西方書寫第二次世界大戰勝利80年紀念，仍然遺忘中國戰場對反法西斯侵略戰爭，擔當不可或缺的作用。
作者重遊山西，感受晉文化底蘊，先遊覽太原古縣城，以仿古建築展現山西特色。接着參觀山西博物院，從「陶寺遺址」到「晉侯鳥尊」，領略山西豐富的歷史文物。最後來到平遙古城，感受晉商文化和票號歷史，並對平遙天主堂的現狀感到惋惜。
「流金歲月」圍繞《英氣：阿咩正傳》一書所講的故事——另類香港現代史，由主角阿咩，筆名石中英的楊向杰邀請嘉賓對談，藉此還原當年一些不為人知的歷史情況。今集邀請到貝鈞奇先生談談《英氣·第四章》一段關於1967的舊事。
石破茂繼承三木武夫承認中華人民共和國及「一個中國」的立場。50年前三木執政，正值中日友好時期。本文回顧三木生平及政治理念，冀望石破茂能改善中日關係，恢復兩國正常往來。
六七暴亂距今56年，不少人仍在責備「左仔」滋事，擾亂秩序。可倒過來一想：如果沒有阿咩等這種青年，拋頭顱、灑熱血，起而抗命，港英會改弦易轍，推出懷柔政策嗎？
紀念抗戰勝利80周年，勿忘日本侵華苦難。文章回顧二戰歷史，強調和平發展的重要，呼籲學界向年輕一代講述抗戰故事，反思戰爭的深遠影響。
今天已經很難想像，我們的科學家還能否如西拉德和他的火星人朋友一般，對威脅人類文明進程的惡勢力，不計個人榮辱，挺身而出。
在我國傳統的地獄觀中，死亡之國及其主事者，並非百世不易，而是隨時代不同，觀念轉變，有所更迭，道教基本繼承這套思想。當如另類死亡教育，以下便談談地獄演變。
重溫《國家為什麼會失敗》一書對英國革命和法國革命的褒揚，相對將革命視為洪水猛獸的保守主義來看，可以說是大逆不道之舉！但是，作者的論證卻是無懈可擊：法國革命為包容型制度或曰民主制度，打開了大門。
我覺得香港人應該特別要明白言論自由需要爭取，也要知道一國兩制的紅線，紅線之一是不要幻想以兩制壓一國。《英氣》的出版說明是可以爭取的。
法國革命與十月革命之間如果有何傳承的話，那就是十月革命抽取了法國革命的形式，擯棄了革命的內容，置換了革命的主題，利用了共通的革命激情。
陶器的發明標誌着人類進入新石器時代，與農業文明發展的生活需要。中國最早期的陶器，從史前考古發現，最盛名的有黃河中游範圍仰韶文化的彩陶、中下游龍山文化的黑陶。
我們可以說，1789年法國《人權宣言》所開啟的，由權利訴求所推動的近代歷史巨輪仍在轟隆向前，不可阻擋。
那時女子生活在簾幕之中，又有几帳、屏風等遮蔽物，要窺視到是很困難的。要是看到了，是僥倖，或許也是緣分！
