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唐代曲江宴之進士與娼妓

唐代曲江宴是新科進士的盛大慶典,皇帝親臨,場面奢華。宴會後泛舟遊樂,極盡榮耀。唐代青樓文化盛行,名妓參與宴會也屬尋常。

唐代曲江宴很著名,極受重視,連皇帝也親臨。曲江在陝西長安東南,水流曲折,因以為名。隋時稱芙蓉園。開元時疏浚更深更廣,南有紫雲樓、芙蓉苑,西為杏園、慈恩寺。唐時新科進士,於此舉辦盛宴,鼎盛熱鬧,稱之為曲江宴。

進士曲江會  盛極奢華榮貴

進士及第後,同年(同一年是進士者)依例設宴於曲江亭。是日皇帝親臨紫雲樓,垂簾而觀。而權貴公卿亦傾城而至,有乘時擇婿,場面壯麗奢華。同年中分別負責籌辦宴會,有主宴、主酒、主茶、主樂。主樂兩人中,一人主妓。宴後泛舟為樂,歡暢整日。曲江宴是當時進士極榮貴之盛會。

曲江宴是當時進士極榮貴之盛會。(Shtterstock)
 

劉滄寫有詠曲江宴詩,描述得繁榮熱鬧:「及第新春選勝遊,杏園初宴曲江頭。紫毫粉筆題仙籍,柳色簫聲拂御樓。霽景露光明遠岸,晚空山翠墜芳洲。歸時不省花間醉,綺陌香車似水流。」從中可見其會之盛,春光明媚,意態悠然,流盼稱心,真人生快意!唐武宗時,牛李黨爭之李德裕為相,因非科第出身,惡忌進士,參奏停辦曲江盛會,就此可窺李之人品器量。後來失寵下野,至宣宗時才復辦。

進士及第後尚有雁塔題名盛舉。雁塔於曲江旁,早有前人文人雅士在塔壁留詩誌念。新科進士皆不禁落後,均到雁塔題名。是項隆重活動,同時極受新科進士重視,視為最榮譽之舉。白居易一舉及第,在同榜中最年輕,詠有名句「慈恩塔下題名處,十七人中最少年。」何等輕快暢意!

雁塔題名是項隆重活動,同時極受新科進士重視,視為最榮譽之舉。(Shutterstock)
 

唐代青樓繁華  名妓時尚出色

唐代曲江宴中籌辦者中,竟有「主妓」一項,初看叫人感到怪異,再思則毫不稀奇。原來唐代娼妓盛行,除了「虯髯客」中紅拂,「崑崙奴」中紅綃等家妓外,官妓尤盛。當時文武官員、詩人墨客、新科進士,均以風流是尚,妓女出現詩酒之會,視為高雅,流行盛行。

在長安、洛陽、揚州等地,妓女眾多。唐詩中描述唐代青樓詩句不少。詩云:「夜色千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日,猶自笙歌微曉聞。」而娼樓之上,珠翠滿目,遠望有若仙境,其盛況可以想像。時人墨客與權貴酬酢之會,互相結納,座中有名花招展,每事半功倍。當中名妓亦負文才修養,可以唱和,正反映娼妓存在自有社會需求,亦不幸女子賴以謀生的一種職業。

進士及第  地位尊崇顯貴

唐代以科舉取士,士人通過鄉貢考試,每年十月至京,次年正月應試。唐初以明經、進士兩科受到重視。明經考經義,答時務策。進士試最初考帖經與時務策,後加考文章兩篇以考應試者文才。原來武則天愛好文學,君臨天下更愛以文章取士。朝中公卿貴要,無不以文章顯達,天下才士遂群趨於進士科,而登第者極為榮寵,於是進士科一枝獨秀。

原來每年進士科取錄人數,不過二三十人。而應考人數,少則八百,多則盈千。可見競爭激烈,能為進士者為人仰望,身份罕有,地位顯貴不在話下。

能為進士者為人仰望,身份罕有,地位顯貴。(Wikimedia Commons)
 

唐代科舉取士  造就唐詩傳奇輝煌

我國多朝科舉考試,試卷要糊姓名,中舉後才查閱姓名公布。但唐代考科舉,自武后廢除糊名制度,試卷不糊名,考官閱卷一看便知誰人是作者。如此一來,士人未試之前,盛行向當道官員名士投書行卷請託。時人韓愈樂於扶掖後進,多為投書之對象,多人有「韓門弟子」之稱。

清宮殿藏本韓愈畫像。(Wikimedia Commons)
 

行卷之風,即士人撰寫文章或創作小說(傳奇)呈交當道,藉此表現文學才華,加深考官印象,或藉以邀譽士林。唐代之傳奇出色燦爛,可見直接與科舉制度有關。

唐詩大盛,亦與科舉有關。蓋唐考帖經及解釋經義,均有一般公認答案,離題不及格;合義則不出色,難以評定文才高下。而考試呈交之文章,均附有詩句或作總結,或作評論。考官品詩則易見應考者才具。故唐代士子無不埋首詩作,而成風尚,深造有成,唐詩因而成為唐朝之代表文學。

按:唐詩代表唐代文學,素為知識分子認知。唯百年前胡適領導學界文壇,最先提出唐詩縱然成就不小,但與唐代傳奇比較,不過屬於小道而已,唐傳奇成就更大。此中是是非非,誠屬見仁見智。

楊興安