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南朝的帝王氣象

皇族也好,帝王也好,最終只能歸於塵土。留下來給人世間的,除了在典籍裏一段又一段的文字記載以外,能夠實地考察,走在古人也曾踏足的路上,緬懷舊事,論證古今,也是神交古人的一種好方法。
圖片:作者提供(註明除外)

能夠成為一國之都,必然有其過人之處。地靈、人傑,二者相輔相承,地之靈秀致使生出人之英傑,人之英傑所居必是靈秀之地。

南京是我國四大古都之一,曾經在此建都的皇朝包括了東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國、中華民國。作為首都,天險必不可缺。這裏可以憑藉長江以作防守,有石頭城作為江防要塞,更有秦淮河、紫金山、玄武湖等構成的天然屏障。建都於此,自是合情合理。

這次帶着伍宜孫書院的學生來到南京,參觀了不少歷史文化景點,與一國之都相關者,如南京總統府、城牆博物館便與此相關。過去我也到過六朝博物館,這些都是一般遊客多有前來的南京景點。

久借不歸的名字

2025年6月26日,在南京大學文學院童嶺教授的安排下,我們來了一次考察六朝帝王石刻之旅。南京大學有數個校區,這次的目的地便在仙林校區的附近。我在旅遊、學術會議之餘,最喜歡「發思古之幽情」而掃墓,在曲阜、西安,樂此不疲。第一站是蕭景墓神道石刻。

蕭景墓神道石刻位於南京市棲霞區棲霞街道甘家巷西。蕭景(477-523)者,乃是梁武帝蕭衍三叔蕭崇之的兒子。這裏現在只能看到石辟邪一隻、神道石柱一座。蕭景原名當為蕭昺,作「景」者實因避諱而改。周廣業《經史避名彙考》卷14 有如此的說法:「《南史》梁吳平侯蕭昺作『蕭景』,此避正諱也。」這裏可知蕭景原名當為蕭昺。至於蕭昺所迴避者,則為唐朝開國君主唐高祖李淵之父李昺。蕭昺乃南梁人,按理與身為北周官員的李昺,乃至唐高祖李淵毫不相干。然而,《南史》由唐人李延壽所撰,既然寫於唐朝,便當據唐代帝王的名諱而作規避。宋人司馬光撰有《資治通鑑》,卷145〈梁紀一〉有云:「己亥,以寧朔將軍蕭昺監南兗州諸軍事。昺,衍之從父弟也。」這裏的「蕭昺」便是「蕭景」,可見作「蕭景」者,實因避諱所致。

蕭景墓神道石刻石辟邪
 

今所見蕭景墓神道石刻,只餘下石辟邪一隻、神道石柱一座。按常理,無論是辟邪也好,神道石柱也好,應該也是成雙成對,只各餘一並不尋常。當然,蕭景死於梁武帝普通四年(523),距今已遠,墓道在1500 年來有所破壞,乃是平常之事。在神道石柱上,柱額陰刻反左書「梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道」23 字。為何要刻反?究竟是為了表示陰陽相對,抑或是強調與天相通,言人人殊,莫衷一是。

 神道石柱額陰刻反左書
 

蕭昺因避諱之故而改稱蕭景,「昺」改作「景」,久借不歸,甚至在1988年由南京市人民政府所立的全國重點文物保護單位牌匾裏,便直接題作「蕭景墓神道石刻」了。蕭昺的原名,便彷彿無人知曉了。

避諱之事,對中國傳統文化影響深遠。舉例而言,在漢代傳鈔典籍之時,便當因漢高祖劉邦之名諱而改「邦」為「國」。職是之故,《詩經》的「邦風」便一直稱為「國風」,甚至使後世幾乎忘記「邦風」是其原名。如非上博簡《孔子詩論》的出土,我們可能永遠不知道這個真相。又如嚴姓,其起源當與漢明帝劉莊相關。因為避諱之故,莊姓者改姓嚴,戰國時代的莊周,也在漢代時被稱為「嚴周」。改名甚至換姓,在避諱文化盛行的古代,也就不足為奇了。

蕭景墓神道石刻大抵人跡罕至,在這裏我們還發現了厲目而視的一隻羊。羊兒大聲叫喚,似乎在守護着蕭景墓。「傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。」蕭景乃蕭梁皇族,47 歲之時在郢州(今湖北武漢)去世。任憑在世時有着何等的豐功偉績,身後亦只化為塵土,與羊為伴!

厲目而視的羊
 

神道成為了馬路

離開了蕭景墓,我們便來到了初寧陵。蕭景墓神道石刻位處草叢之中,初寧陵石刻則隔着一條行車路,一分為二。初寧陵為南朝劉宋武帝劉裕的陵墓,位置在南京城東麒麟門外的麒麟鎮。宋武帝劉裕駕崩於永初三年(422),因此這個陵墓也就是這一年以後的產物。《宋書》對此有着清晰的記載:

                                  癸亥,上崩于西殿,時年六十。

                                 秋七月己酉,葬丹陽建康縣蔣山初寧陵。

在宋武帝永初三年五月癸亥日,即公元422年6月26日,劉裕駕崩了。到了秋七月己酉日,即8月11日,宋武帝劉裕安葬在初寧陵。我們一行人在2025年6月26日下午來到這裏,原來今天乃是宋武帝逝世1603周年的紀念日。如此的巧妙,只能說是古人與今人的一種緣份。

全國重點文物保護單位—初寧陵石刻
 

劉裕崩後,劉宋帝王自是多有謁拜。據《宋書.禮志》記載,「自元嘉以來,每歲正月,輿駕必謁初寧陵,復漢儀也。世祖、太宗亦每歲拜初寧、長寧陵」,指出自宋文帝元嘉年間開始,每年正月,皇帝車駕必定前往參拜初寧陵,這是恢復漢代的禮儀制度。後來的世祖(430-464,453-464在位)、太宗(439-472,465-472在位)兩位皇帝,也每年都去祭拜初寧陵和長寧陵(宋文帝陵寢)。

這座在劉宋時帝王拜謁的帝陵,自然也是逃不過戰火的洗禮。今所見地面建築大多已告湮滅,僅存神道兩側的石獸──東側天祿與西側麒麟。其中天祿軀幹殘損、四肢缺失;麒麟頭部與足部亦有裂痕,但造型依然清晰可辨。製作風格結合了漢代石刻的莊重古拙,以及南朝石刻的簡練線條。

麒麟(初寧陵石刻)
 

文物保護,政府的力量至為重要。據現場介紹所見,在2022年時,南京市政府啟動了初寧陵石刻的數字化修復工程,用了半年時間成功復原石獸的原始風貌,使之神獸可以復現今人眼前。

因應時代發展,文物保護也作了必不可免的特別處理。初寧陵石刻介紹所見,「兩石獸原來相距54.5米,1956年9月維修時位置有較大的移動,現相距23.4米,但方向未變。」至於相距之處,乃是今之雙線雙程道路。車輛熙來攘往,所走的原是神獸們拱衛着的神道,而在1603年前,宋武帝的靈柩便是經過這地而長眠於此。

車行路,抑或是神道?
 

皇族也好,帝王也好,最終只能歸於塵土。留下來給人世間的,除了在典籍裏一段又一段的文字記載以外,能夠實地考察,走在古人也曾踏足的路上,緬懷舊事,論證古今,也是神交古人的一種好方法。

 

 

 

 

潘銘基