香港社會的良知與公義感，從來不是教出來的，而是在獅子山下共同生活的歷史中孕育出來的。價值觀教育的意義，不是去製造這種精神，而是讓下一代理解它的珍貴，並有能力將它延續和深化。
2026年9月，行政長官李家超公布香港首份五年規劃及《施政報告》，謝小華為主責局長。她接受灼見名家專訪剖白統籌制定五年規劃過程，並強調規劃能為香港提供總體戰略與前瞻方向，擺脫過去僅有單一政策而缺乏整體布局的狀況，並且堅守一國兩制，依然尊重自由市場。
那天，我們遇到很多不同國籍的人，他們都笑容滿面。或許，香港不需要用盛事之都招來訪客，香港有美麗的自然景觀，香港不單有龍脊、港島徑，還有「四徑」！
「鳥」是中古時期出現的「粗話」，中古音「都了切」（《廣韻》‧篠韻），在普通的「飛禽」義之外，還有「男陰」的意思，在敦煌變文中已如此使用。
為促進敢於直言的校園文化，應擴充現行評鑑框架。當前制度缺乏評估教職員「團隊心理安全」的指標，阻礙組織學習。建議將此指標正式納入學校表現評鑑及專業發展，以建立系統性支持，實現有效溝通。
香港教育大學正名十周年，秉持「守正創新」理念。在「立德樹人」的師培基礎上，融合AI科技、拓展跨域課程與區域連結，致力培育兼具家國情懷與國際視野的優秀教育人才，開啟新篇章。
中東局勢危機四伏，有利資金投向星港？AI潛在威脅疊加核武風險，人類如何面對？聽聽資深投資人譚新強的分析。
當全世界聚焦於發展創新科技時，我們的精英學生卻渴望投身環球金融或容易搵到第一桶金的學科，社會又豈可不着急？光是把最新的科學知識引入高中課程，是否一個有效的解決方案？
螢幕裏的世界再喧囂，孩子心裏最真實的感受，反而愈難說出口。
日本商家不是努力勤奮的一批人，日本青年亦不能培育成為努力的商人或科學家，這是每一個要上進的國家不可忘記！
AI時代已經到來，水能載舟，亦能覆舟。AI是水，善用AI，透過prompt（提示／指令）Generative AI，讓我們的學習不乏創意，更上一層樓。
崑山當代崑劇院於南蓮園池獻藝，名家與新秀同台演繹經典。雖場地受限，卻讓觀眾近距離感受演員精湛功底與崑曲細膩傳承，別具韻味。
加拿大有較舒適的生活、有保障的失業和退休安排，亦有多元文化政策，是一個安心子女、孫仔孫女成長和他們有較佳前景的地方。而最起碼的便是加拿大有民主、自由、法治、平等和人權的保障。
尼泊爾的山洪、南極海鳥體內超標的汞，都是大自然發出的警訊。保護自然，從來不是施捨給地球的善意，而是保護人類自己的未來。
優秀的管理不是創造依賴，而是賦予能力；不是嚴格掌控，而是建立信任。
不是所有寶石都適合隨意叠戴。
感恩在這個年代，還能遇上如此善用傳統禪宗教法的老師，讓我很快便磨掉出家前身處名利圈中的種種稜角，可惜到了後來，我還是一個不大聽話的徒弟。
教師親身追夢，正好讓學生明白，成年人同樣需要學習，也會經歷挫折，然後重新整理，再想辦法走下去。
從吉祥的節日名稱，到飲菊花酒的祈壽習俗，雖然各有來歷，卻同樣反映了古人對長壽的盼望。至於一杯菊酒究竟能否令人長壽且不論，古人似乎更樂意相信它的好意頭。
英國的福利開支怎樣看也不可持續，而新首相貝安德出奇招，要重新加入歐盟。德國、法國、西班牙元首表示歡迎，是願意將自己的福利金分些給英國嗎？
從紐曼到Anne Carson，從金耀基到陳平原，雖然身處不同時代與文化背景，他們都在追問同一個問題：大學究竟應該培養怎樣的人？答案或許並不一致，但共同之處在於，他們都拒絕把大學簡化為職業訓練場所或知識工廠，而堅持大學首先是一個讓人學習思考、學習判斷、學習與世界相處的地方。
綜觀近期香港寫字樓市場的最新發展，我們不能單以一個「好」或「壞」字來概括全貌。此刻中環甲級寫字樓的熱鬧，值得欣喜，但更值得我們冷靜觀察的是這股力量能否逐步外溢。
把心一橫，將所謂的壓力看作一個鐵閘，就像每天你外出或回家要通過的那一道鐵閘。每次開門關門，你會想到壓力嗎？不會，是吧？
註冊中醫師嚴耀堅博士認為，長期曬太陽會氣陰兩虛。聽聽他的分析。
「上吊」粵語叫「吊頸」。雖然筆者暫時仍未見到古文獻有「吊頸」一詞，卻在現代學者編著的「近代漢語」語文工具書中見到「釣頸」；而當中的「釣」表面上看來似是「吊」的「白字」。不過細心思考，卻又另有發現。
學校管理層與教師認知落差，源於缺乏心理安全感，導致協作失效。應建立安全對話管道，透過同理聆聽與回饋機制，將真實意見轉為改進動能。
病向淺中醫，面對身體的不適，切勿盲目聽信非專業人士的建議，更不能長期、過度地服用性質偏頗的藥茶或食療。
願我們都能成為那個願意坐下來，聽聽他們的心事，與孩子一起談論生死的人。
本地公用股扎根本地民生，盈利與宏觀周期的連結遠低於H股、紅籌，走勢主要由港元利率、監管協議與用電用氣需求主導。
全球AI浪潮下，香港應如何抉擇監管路徑？對陣新加坡，香港在AI賽道有何競爭優勢？聽聽科技創新界立法會議員邱達根的分析。
