人終究有其極限。當我們面對自己無法獨自背負的重擔時，懂得及時求助、坦然接受別人的幫助，並不是一種軟弱，而是一種智者的勇敢。
作者來到海拔高度為3421公尺的合歡山東峰，實地考察高海拔蘭花及在杉林溪森林遊樂區。成功記錄目標物種辛氏盔蘭、杉林溪盔蘭，以及粉蝶蘭、玉山雙葉蘭與腳跟蘭等多樣物種的探尋過程。
香港中文大學出版社推出新著《極簡針灸：身體知會一切》，作者為左常波醫師。最近他在書展舉行講座，為讀者揭開針灸祕密。 從痛症到內科病，針灸如何透過解筋結，精準調理身體？聽聽左中醫的說法。
提前布局、系統改革，一手構建生育友好社會、激發本土生育動力，一手主動適應人口新常態、優化治理與經濟結構，方能有效破解難題，規避長期衰退風險，實現平穩可持續發展。
王虹與鄧煜成功摘得菲爾茲獎，表明唯有結合扎實的數理根基、善用AI等先進工具，並拓展國際視野，才能培育頂尖人才、引領科學發展。
香港市區建設局應成立「市區再生局」，推動「區域式再生」，並以舊區產權置換新區發展權，從根本重塑城市，而非僅於原地增加樓面，以活化舊城區並促進永續發展。
2035這個年份是全國發展的戰略性階段時間節點，國家以這個時間節點動員舉國之力，奮力向目標邁進。因此，香港第一個五年規劃必須包含2035年的遠景發展目標，不能缺席，也不容掉隊！
「霸王別姬」之所以反覆被改寫，延續下來的不只有項王、虞姬與垓下訣別，還有一種更牢固的結構：霸王決定英雄的末路，虞姬以答歌與死亡，成就英雄的悲劇，卻始終面目模糊。
在此兩岸緊張，美中關係亦緊張之際，評分公司不動如山。惠譽評中國A，而台灣評AA，合理嗎？
「凡事留一線」的智慧，核心在於愛護自己、留有退路，避免陷入絕境。留一線絕非留力或浪費精力，而是一種精明管理時間與能力的生活習慣。
羅馬經濟奠基於跨地域農業分工、軍事掠奪與奴隸制，並透過稅收推動公共建設，展現出擴大內需與公私協力等類現代經濟的早期雛形。但西元四世紀之後，西羅馬帝國因為蠻族的入侵而滅亡。
父母是孩子的第一位老師，怎樣的家庭孕育怎樣的孩子，家教從來是中國倫理觀念的開始。
左常波醫師新著《極簡針灸》，繞開深奧的經絡理論，主張直接觀察身體，從經筋硬結、血脈瘀阻等跡象尋找病灶，以達到快速、確效的治療目的，並賦予大眾自我療癒的知識。
當我們能夠放下對「成功」的執着，只是用心投入過程，禪修便不再是一種負擔，而變成自我探索與成長的旅程。
吳燕青在東涌種菜6年，寫下《在香港的離島種菜》。從一畝地到三畝，她記錄了鳥蟲、耕牛、村民與自己的成長。
日本修正《皇室典範》，引入兩項旨在擴大皇室成員人數的改革，但同時維持男系繼承原則不變，並迴避是否應允許女性即位為天皇的問題。這些改革仍然禁止女性繼承皇位，與歐洲王室近年更廣泛的發展趨勢形成對比。
中華民族復興的偉業，不僅是經濟的復興、科技的復興，更是精神的復興。編纂一部「華典」，像《塔木德》那樣，建立全球華人定期研習的機制，將離散個體重新連接到一個有深度的思想共同體中。
老師不能「罰」同學，甚至着同學站着跟進事情10分鐘也被說是「罰站」，試問教育工作者還如何可以「改變」同學的行為，教導同學正確的價值觀？
將美伊衝突類比越戰，兩者有何異同？中國崛起能否為全球格局發揮穩定效用？聽聽國際關係學者孔永樂博士的分析。
日本近年又走回「五年四相」路子，高市的支持率剛好在一年間由80%下跌到41%，不支持率44%，下台跡象已露。
中文科優異表現，非僅仰賴應試技巧，更源於長期培養的語文素養。將廣泛閱讀、藝文參與及審美感知融入生活，才是成績與終身習慣的基石。
我堅信，遲來的努力從不會是徒勞的。這份遲來的奮力，恰恰是他們成長中最珍貴的轉折。面對這場公開試，態度才是他們往後最重要的依恃。
北約縱深空襲 俄羅斯瀕臨戰敗邊緣？中國零部件能左右戰局走向？聽聽政治學者陳文鴻教授分析。
粵語語氣助詞「者」（「dzɛk5」），其「僅此而已」或「質疑」的用法，乃傳承自古文的「者」（「dzɛk5」）。
我選了Minori居住，在各漁村的中間位置，去附近坐渡輪也方便，比起那些遊客踩死人的Amalfi和Positano，當然是我那杯茶。
天竺葵精油經常被譽為「平民玫瑰」，是一瓶百搭且極具CP值的居家保養好物。
未來的勝出者，未必是擁有最強模型的企業，而是能在共享基礎上建立差異化能力，並將技術有效轉化為成本效率與場境深度的組織。
英國新首相貝安德挾地方政績上任，然其「曼徹斯特模式」能否複制至全國，應對脫歐後經濟與外交困境，以穩定政局，備受考驗。
70年代「小調歌后」廖小璇曾歷人生低潮，近年返港開唱。從當紅玉女到幸福人妻，其溫婉歌聲依舊，展現歷經風雨後的淡然與圓滿。
古代中國的均富理想，常因官僚腐敗而瓦解。「善經濟」思想強調群體和合與永續發展，而非追求個人財富的無限擴張。這個思想對於當代中國而言，應該重新提出與省思。
