《為時已是壽司》是輕喜劇，賣的是日式文化，沒有驚人的情節。但能傳達出日人以武士道精神從事一種技藝的匠人精神、禮數和人際關係。
傳統上端午其實是個嚴肅的日子，陽氣最盛，但由盛轉衰。所以古時典籍的記載，都是教人在五月怎樣辟瘟、辟刀兵、辟蛇蟲鼠蟻，端午因此有不少趨吉避凶傳統。
當代西方文明危機的根源在於啟蒙運動──以工具理性取代價值理性，導致人淪為資本與技術的奴隸。相比之下，中國以習近平總書記提出的「主體性、原創性」為指引，堅守文明主體性，構建自主知識體系，推動文明再敘事，為人類文明重建提供了新的方向。
今天我們覺得舊聖詩與經典兒歌礙耳，並不是因為它們本身有什麼缺陷，而是說明香港的填詞工藝在過去半世紀走過了一段佳美的腳蹤，把粵語協音琢磨成一門門檻甚高的藝術。
香港資深舞台劇演員和導演、戲劇教育家、電視製作人、電視劇演員及電視節目主持鍾景輝在家中睡夢中安詳離世，享年89歲。
這兩個星期，一次過可以聽到兩個年齡層的芬蘭指揮的風格，而兩位更是師徒關係，某程度上，兩人在處理層次的手法原來相當相似，只是誰比較輕、誰比較重手的分別而已。
當代世界正面臨嚴峻的人文社科危機，其本質並非學科危機，而是深層的文明危機。經驗地看，AI的崛起過程便是人文社科衰落的過程。在世界範圍內，AI崛起於上世紀60年代，但也是上世紀60年代之後，文科就失去了其發展動力。
在這本傳記的寫作中，我試圖從批判的視野出發，對周恩來作為一個共產主義革命者、政治家、國務活動家、外交家，但歸根結柢作為一個人的充滿悖論的生平作出追根尋柢式的探求。
書名《十色》，編者毛升教授曾言：「人生故事五光十色，不宜僅以左派標籤之。他們更象徵香港的多元特質⋯⋯甚至在某些左派家庭中，因政治立場不同，家人之間亦生隔閡。」我一向反對以政治顏色來斷事，毛教授此語，深得我心。
傳統儀式一旦進入公共視野，往往先以場面取勝；熱鬧像門票，先把人帶到門口；門內要有路，人才會繼續走。
香港兒童合唱團黃竹坑分團日前開幕。筆者躬逢其盛，深感民間文化建設得來不易，可幸有心人在。
「歐洲本位」態度，是極不要得的。音樂無分國界、洲界，尤其是純器樂，而中國的西洋古典音樂起步比美國更遲，你能說《梁祝》《黃河》協奏、《江南春早》、《漁舟唱晚》、《夏夜》、《第一迴旋曲》等作品不入流嗎？
以前香港每逢在「制水」時期，「paŋ55」是家家戶戶都必不可少的用具。究竟什麼是「paŋ55」，後生一輩大概知的只有少數。
原來又夢東窗⋯⋯随着記憶的微光，恍見四舅的遺像。大門上沒有了「光榮之家」的掛牌！四舅出事了，當年他在舊上海滋豐錢莊任職。
著名廣彩大師、嶺南畫派高劍父首徒劉群興，他以瓷為媒、技術革新、實業救國的一生，深刻詮釋了「藝術為革命所用」的命題。
成世雄1955年出生在西貢的南圍村，後來為照顧母親赴英生活，自此展開他傳奇的一生。其堅毅不拔的勵志故事，絕對是新界原居民的驕傲，也是中國人的驕傲。
經考證確認，40年代在內地報刊發表文章的「謝千夢」，就是50年代來港定居的作家「沙千夢」。
筆者相當喜歡的聖桑（Saint-Saëns）《骷髏之舞》（Danse Macabre），作為香港兒童交響樂團的貝多芬團與觀眾打招呼的第一首樂曲。指揮梁書銘選來的《骷髏之舞》，在一眾少年演奏家身上，似乎發揮了絕頂的魔力。
文化創意的材料庫，是否還有另一個入口？把目光從紙本文獻移向地方生活，新界錦田的周王二公故事與酬恩建醮，或許可以提供新的可能。
李子玉本名李玉瑩，香港作家、畫家。花甲之年才拿起畫筆的她，繪畫創作聚焦情感與記憶的視覺轉化，以色彩、線條與形式作為直接載體，強調開放的感知體驗，主張創作應如自然流露。
中英政府雙方就1994年應否取消區議會的所有委任議席，1995年立法局地區直選是否採用單議席單票制等問題，雙方各自堅持己見，會談進展十分緩慢。
這次團慶音樂會以《海頓與黃安倫》為題，演出海頓與黃安倫二人相隔230年譜寫與戰爭有關的作品。
永昌堡是族人大膽挺身向朝廷奏請興建縣級以下的城池， 蘊藏着溫州民間「自發」與「集資」的作風，體現其靈活及宗族團結精神。
古代中國經濟觀以家族傳承為本，非個人享樂。強調依道取財、人天共榮，追求個人與國家共富。最終理想並非無盡積累財富，而是達成「富而好禮」的道德境界。
本文考究「漁排」一字的由來。原來，日常我們所見的「漁排」，其真正本字，在西漢 揚雄的《方言》中早已出現。
天氣變化，其實可以用天星之運動來預測及解說。主宰雨水的主要是太陽及月亮，每年太陽到未、申、酉三宮位時，雨水便開始出現。
這位叫鄭東洪的內地導演，拍《我的教師生涯》選擇多了溫情，少了賣藥，令觀眾從淡淡憂愁中體驗到教師的偉大。
天壇不只是中國的代表性古建築，當中蘊含的「為政以德」哲學，更穿越600年，在今天的規劃藍圖中落地生根。
綠騎士，原名陳重馨，生於香港，定居巴黎多年，繪畫與寫作不輟。30多年前，我跟重馨已緣結巴黎，她不單在彼邦照顧我，領着我到處去遊覽，還為我第一本散文集《見雪在巴黎》作序⋯⋯
英雄是個人神話，責任源於能力，戰鬥不息。俠客根植集體倫理，為國為民，功成身退。這種根本差異是個人主義與集體主義的文化核心。
