承接上文：〈文明敘事為什麼如此重要〉
儘管人們把近代以來的很多災難和啟蒙運動關聯起來，但或許是因為啟蒙運動造就了現代世界，啟蒙運動依然被視為一場偉大的運動。但問題依然沒有得到解決。二戰以來，人們一方面反思啟蒙運動，另一方面依然繼續把「人」簡化。啟蒙運動把人簡化為理性，但這個「理性」被愈來愈狹義地定義。
如果說在西方文明中，人既有「天使」的一面，也有「魔鬼」的一面，但西方文明對理性的定義卻促成了人的「魔鬼」一面被張揚，而「天使」一面被遏制，儘管在各種文學作品中人們所弘揚的依然是「天使」一面。結果便是以「工具理性」替代了「價值理性」，而這正是當代西方文明危機的根源。
西方文明敘事失衡的歷史教訓
1945年7月，在美國新墨西哥州沙漠中第一次成功進行了核試驗，領導這一秘密武器項目研發的美國理論物理學家羅伯特・奧本海默在被自己的成功震撼的同時想起了印度史詩《薄伽梵歌》裏的一句詩：
我成了死神，世界的毀滅者。
今天，人類已經進入人工智能時代，人類甚至面臨更為嚴峻的挑戰。但不同的是，人類已經沒有了像奧本海默那樣能夠反思的具有人文主義的科學家了。
這是極端理性主義的必然邏輯。根據亞當・史密斯的「看不見的手」的理論，每個人都可以在追求私利過程中實現公共利益。因此，在個體層面，理性意味着性惡，意味着極端的自私；在組織（例如公司）層面，公司只需要考慮利潤，而完全不需要考慮勞工、環保等外在影響；在國家層面則假定存在着「國家的理由」，一旦被視為是追求國家利益，那麼可以不惜一切手段。在所有這些層面，理性愈來愈表現成為赤裸裸的馬基雅維利主義。
進入人工智能時代，儘管技術層面呈現一派繁榮景象，但人文危機（亦文明危機）因此變得更為深刻，甚至是不同本質的危機。1980年代之後的新自由主義經濟學已經徹底改變了西方傳統經濟結構，摧毀了西方傳統社會結構，也因此瓦解了西方傳統的治理結構。
今天，科技右翼的「加速主義」主張較之經濟領域的新自由主義有過之而不及。新自由主義主要發生在經濟領域，對政治領域的影響是間接的。但科技右翼的「加速主義」不僅在直接重塑着西方的經濟結構，而且也在直接影響社會和政治領域。特別需要強調指出的是，科技右翼建立在一種極端保守的宗教意識形態之上，它試圖透過加速技術發展來逃避民主對社會變化的制約，不僅藉此緩解西方社會所面臨的危機，而且從長遠看塑造一個新的「上帝」，即無所不能的AI。
如果科技右翼的理想是可以實現的，那麼結果是可以預料的，那就是再次需要重新定義人類。縱然科技右翼設想了一個生產力高度發達，人們可以從以往的體力甚至腦力解放出來，但這會是一個什麼樣的社會形態呢？這裏人再次被置於客體地位，被置於「養民」的地位。
儘管AI解放了人類，但實際上機器讓人變成了奴隸。在一個無需勞作和思考的「新世界」，人和動物並無本質上的區別。儘管這是一種最佳的場境了，但這種場境是人類所需要的嗎？因為長期以來，資本和技術主導着人文社科研究，人們不再有能力提出類似的問題，更不用說是去回答類似的問題了。人文社科危機背後隱含着更為深刻的人類危機。
中國文明再敘事具時代意義
文明是在自我更新中得以延續得以發展的。不用說是久遠的歷史長河中，自近代以來，在適者生存式的現代化競爭中，一些文明得到了長足的發展，而另一些文明則長期處於停滯狀態；一些文明變成了極具侵略性質，而另一些文明則處於被動挨打的局面。文明與現代化既可以互相支撐、互相強化，但也可以互相損耗、互相弱化。現代化既可以賦能文明，但也可以弱化文明，甚至把文明導向錯誤的方向。
儘管有太多的因素影響一個文明的生存和發展，但這個文明的「文明敘事」無疑是一個關鍵因素，因為文明敘事既是屬於這個文明的人們對自己文明的認知，更是屬於這個文明的人們對自己文明的未來發展方向的認知。
從這個意義上說，我們可以把習近平總書記的講話視為是中國「文明敘事」的指引。總書記強調，構建中國自主知識體系的核心在於確立「中國性」，只有在這個前提下，自主知識體系才具備「原創性」。這裏的「中國性」便是「文明性」，只有在堅守「文明性」的前提下，「原創性」才具有文明的意義。這也是今天我們討論「守正創新」的意義。
如同很多文明，今天，中國也正在經歷一個現代化的進程。其他文明在現代化進程中的經驗和教訓告知我們，在現代化進程中，任何文明都要解決好自己的「文明敘事」這一核心問題。正如「中國式現代化」的定義所顯示的，我們的現代化是「中國式」的；同樣，中國文明的進化也是「中國式」的。今天，只有在堅守中國文明主體性的同時與時俱進，中國文明才能經萬世而不息。
因此，有兩個結論是非常清楚的。第一，只有在把我國的哲學人文社科建設和文明敘事結合起來思考，自主知識體系的構建才能突顯其歷史的縱深意義和時代的現實意義。人們甚至可以說，今天的中國哲學社會科學自主知識體系建設的核心價值和目標在於中國文明「再敘事」。
第二，只有把文科和文明關聯在一起加以考量，才能夠看到文科本身的發展對於文明進步的重要意義。也正是在這種文科和文明的關聯中，習近平總書記有關哲學社會科學自主知識體系構建的論述，的中國意義和世界意義才能突顯出來。
原刊於大灣區評論微信公眾號，本社獲作者授權轉載。
〈文明敘事為什麼如此重要 二之二〉
