粵語用「曉」表「懂得」，但在普通話裏，「曉」不是詞，要使用就必須以「得」附在後面，說「曉得」。
30多年前的歌今日仍然高唱，大家常誤以為香港搖滾經典真能超越時間，但為什麼不倒過來講，香港其實是無歌可唱也！
筆者一向覺得粵語形容「散亂」的「散sɐu55 sɐu55（音同「收」）」一詞中的「sɐu55 sɐu55」當有所本，但似不宜作「收收」，反而作「修修」。
用「浮」來表「遊蕩」及「無所事事地閒混」可以說是傳承自上古漢語的。
古人要用到大鑊的時候，極可能就是有不幸的大事發生了；所以到了今日，我們粵人才仍會用「大鑊」來表示有或大或小的災難發生！
既然義為「口吃」的「期期」可以引伸為「囉囉嗦嗦地加以阻撓」，那麼與之同義的「吃」或「吃吃」，自然也可以。所以我們的祖先不知甚麼時候開始就有用「期期吃吃」來表「口吃」及「囉囉嗦嗦地加以阻撓」的習慣了。
粵語吟誦在香港薪火相傳。董就雄教授以身作則，三個兒子自幼耳濡目染。羅劍創老師則融入南音技巧並創新教學方法，引導學生鍾明浩體會古詩韻味。吟誦有助於詩詞記憶、正音及文化傳承，展現了當代的價值。
蕭振豪副教授編撰《香港粵語吟誦手冊》，冀望保存並推廣粵語吟誦這門結合音樂與文學的嶺南傳統藝術，讓大眾認識此種以粵語吟唱古典詩文的獨特韻味，並了解其與廣東音樂的淵源。
粵語吟誦，是一種以粵語誦讀古典詩文的傳統方式，兼具音樂性與文學性。如今時代更迭，吟誦文化 愈見小眾，對大部分人來說更是陌生。香港中文大學中文系副教授蕭振豪作為有心人，用一年時間將粵語吟誦的精華作品收錄進《香港粵語吟誦手冊》，盼更多人能了解這種嶺南古韻。
粵語保存古漢語的特色，尤其能表達細膩的情感。在本義、語法和語境上，「傻」與「懵」的使用略有不同。
無論是「附著」的「著」，還是「衣著」的「著」，古代都以「着」為其「俗字」；而同時「著」在古代已經可以用作「時態助詞」。
一般來說，無論現代國語或粵語，大多數多音字都是由古代繼承而來。這些多音字，不能因為格律和押韻而臨時改變讀音。
習慣上我們常用「口」或「嘴」代「說話」，所以「粗口」或「爛口」就是「粗話」；「多口」或「多嘴」都是「（太）多（不該說的）說話」；「插嘴」就是「插話」。
唐人創作近體詩已開始有「共用」或借韻的情況。一般來說，可借之韻稱為鄰韻或旁韻，因為在韻書中，韻母相近、甚至相同的韻部往往排在一起。
說到這個「文」字，有同道認為當以「緡」為本字，亦有兩個寫法都接受的。如果說「緡」在社會上是較慣常的寫法，那就完全遠離事實。
我們粵語考本字的最大作用，就在於證實我們粵語的古雅。
粵語的象聲詞，無論其原來的讀書音的調值如何，只要一重疊起來，其調值就往往會變成「先11後35」（舒聲）或「先1後35」（入聲）的習慣。
「魁梧」的「梧」字應讀作梧桐的「梧」還是誤會的「誤」？本文從古代字書和韻書出發，探究「梧」的音義及兩字讀音的根源。
粵語有三個古字，與紙張、毛巾有關。今字「嚿」，是形容紙張或毛巾被揉成一團的說法。本文探討「嚿」字本字的三個可能性，另再分析「哥子」與「哥仔」詞義轉移的問題。
可能有人會不太相信「頭」既能表「時」，又能表「邊」這個說法，因為「時」就是「時間」，「邊」就是「空間」。一個詞既能表「時間」，又能表「空間」，似乎不大可能。其實「邊」字本身何嘗不是既能表「時間」，又能表「空間」？
粵語「仔」可置於姓氏或名字後稱呼他人，如「孔仔」、「祥仔」。此用法已有過千年的歷史，唐宋文獻已見「公子」等詞。另，「糖水」泛指甜食，亦源自南宋。
「解」字在古語裏同樣是一個可以自由運用的「詞」。《禮記》有《經解》篇，顧名思義，就是「解釋《經》的文章」；其實是「解釋各經書的作用」的意思。
「lak3」我們通常都寫作「嘞」，而且相信大家都會以為這是一個現代粵人才用的方言詞。原來，我們都弄錯了。這個詞在千多年前已經出現在唐代詩人的著作裏，而且只簡單地寫作「勒」。
《廣韻》‧沒韻‧普沒切一音下同樣有「哱」字，釋云︰「吹氣聲。」可見《集韻》‧薄沒切「哱」的「聲也」同樣是指「吹（氣）聲」。換言之，「哱」是摹擬「氣體噴出」時的象聲詞。
這個字指飲水聲，其後常綴「兒」字，且多重疊。有一點筆者必須告訴讀者的是，這個本字，是研究關中方言的內地學者，無意中為我們找到的。
粵語「泊車」的「泊」讀pak3，與英語park諧音，但「泊」字本讀bɔk2，且古已有之，可指車輛停駐。本文考證「泊車」並非英語park的音譯，其讀音變化及受英語影響的程度有待進一步研究。
真要感謝一眾粵語詞典的編者和粵語研究者，他們各自努力，都為我們的粵語文化貢獻良多；特別可喜的是，他們努力的成果，顯然能日漸將粵語與古漢語文化之間的關係理清脈絡，讓大眾知悉粵語的可貴處。
普通話中的「濁」字只能是語素，不是可以自由運用的詞。其實，「濁」字單用是古漢語的習慣。
似乎很多人都知道，古文中的「頸」與「項」有別，前者是「頸項」的前部，後者是「頸項」的後部。不過籠統地說，「頸」還是可以兼前後而言的。
從「更」（粵音gɐŋ33或gɐŋ55或gaŋ55）的「硬」之讀ŋaŋ22，可證「更」之聲母在上古本是一「鼻冠音聲母」（ŋk-）。
