《老子》云「聖人被褐懷玉」，期待這位詞聖的褐衣終有揭開之日，他所襟懷那英瑩溫潤的五色玉光也能為世所知。
一般來說，無論現代國語或粵語，大多數多音字都是由古代繼承而來。這些多音字，不能因為格律和押韻而臨時改變讀音。
無論中國或西洋古典詩歌，都很強調節奏和用韻。但要做到節奏明晰、用韻和諧，詩人必須要積累一定的詞匯量。
唐人創作近體詩已開始有「共用」或借韻的情況。一般來說，可借之韻稱為鄰韻或旁韻，因為在韻書中，韻母相近、甚至相同的韻部往往排在一起。
民國以後，不少人批評《平水韻》依然有分韻太細、不能呈現實際語音等問題。但無論如何，近體詩創作以《平水韻》為基礎，至今仍為多數有識之士所認同。
對於普通雙拗、罕救格雙拗和換詩眼，我們仍可拿李商隱〈登樂遊原〉第一句加以變化，以便記憶。
下三仄是很常見的格律安排；但與之相對的下三平卻是格律大忌。下三平在初盛唐時還偶爾可見，盛唐以後幾乎完全消失，成為近體詩的大忌，今日作詩也當避免。
孤平為近體詩大忌，僅出現於三種對句（平收句）中，它們實際上都屬於同一種句式，也就是五言平起平收式和七言仄起平收式。
近體詩首句可用韻，可不用。如果不用韻，首聯兩句的平仄剛好相對；如果用韻，則首聯兩句的末字會因皆為平聲而撞聲，但這種撞聲是可以接受的。
對仗是對偶的最高級形式，可使詩詞在形式上和意義上顯得整齊勻稱，予人美感，是漢語特有的藝術手段。
五七言詩句式各四，平起平收、平起仄收、仄起平收、仄起仄收。另有四六言句式，用於詞聯。
五四時期追求文體解放，把詩詞和文言文綑綁一處，要一併打倒。但仔細想想，二者的性質並不相似。
王力的《詩詞格律概要》，名聲響亮，版本很多，也容易買到。此外有幾種書，我以為更值得推薦。
帝王作詩，往往被標籤為附庸風雅、不務正業。事實上，中國素有詩教傳統，帝王作詩非但不是「附庸風雅」，反而更是「主持風雅」，要以詩歌感化臣民。西方君主多半是以贊助者的身份與文藝結緣，而中國的帝王則更積極投身文藝之中，參與創作，歷代帝王留下的詩作不在少數，尤其是先唐時期。
韋瀚章《野草詞》展現藝術歌曲韌性，於港承傳民國樂風，影響香港樂壇，展現「野火燒不盡」之精神。
1930年代與黃自合作的歌曲中，韋瀚章的歌詞多為自由體。但勝利後的詞作，則漸多使用詞牌者，這種情況一直延續到來港以後。
韋瀚章自幼喜好創作長短句，身為廣東香山人而早歲負笈上海，諳熟國語、粵語的音律。
晚清之世，西方基督教音樂與新式軍歌隨着船堅炮利而傳入中國。1930年代，中國藝術歌曲進入創作繁榮期。
藝術歌曲（Art song）起源於歐洲，是一種遵循古典音樂傳統的聲樂類型。一般來說，藝術歌曲的形式通常是由鋼琴伴奏的單聲部創作，歌詞採用獨立詩歌或文本。正因這些歌詞多半已是著名的詩歌，因此藝術歌曲的創作往往是先詞後曲。
緬懷陳慕華教授，細數交往點滴，從牧歌隊合影到校史編纂，再到最後遺作，字裏行間滿是敬佩與懷念。大師已逝，精神長存，其豁達人生令人感佩。
陳慕華教授從馮老師那裏得閱頴聰和我《女仔館興衰》書稿，感到內容翔實，對《勵志揚善》的撰寫有很大助益。拙著得到她的肯定，可謂欣愧交集。此後，我和陳慕華教授對史料來源作了較全面的蒐羅，以免有漏網之魚。
陳慕華教授不忘醫學，著成《胸肺疾病手冊》（2010），更將目光拓展至香港醫學史。這是一個世人都關注卻難以入手的範疇：醫學界內無暇為、而醫學界外無能為也。她既是醫科出身，又累積了豐厚的修史經驗，何況還具有熱心腸和責任感，如此重任自然非其莫屬。
兩頭蛇神話遍布全球，兼具善惡二元性，與其他物種同體或相互轉化。北方神祇多以兩位一體形象出現，例如龜蛇合體的玄武，象徵生死同構。從兩頭蛇到玄天上帝，體現了人類對生命及其背後世界的理解。
兩頭蛇意象古今多變。古代或為仁德化身，或為王者吉兆，亦或象徵先祖伏羲、女媧及虹神。後世則衍生陰險狠毒之喻。科學角度，兩頭蛇實為基因突變，型態各異。本文旁徵博引，探討兩頭蛇文化意涵之流變。
國際象棋棋子的分數大約是中國象棋的兩倍。棋子的威力大，活動的空間小，複雜程度一定大。從這個角度看，國際象棋自然比中國象棋更複雜。
印度15世紀之前在文化、經濟上執世界牛耳。大約在公元6世紀時，印度盛行四子棋。四子棋有兩個形式，最初時是4人一起下的，每人有8隻棋子，8隻棋子中有4款是主力棋種，即車、馬、象和兵，所以叫四子棋。
老師多年來公務繁忙，卻從未放下研究工作，至今依然新著不斷。對於友朋後輩的關愛提攜，更是令人感佩。《周易·象傳》云：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」老師誠然是一位身體力行的君子。
「《周易》本來是卜筮之書，後來演變成象數涵義之書，充滿哲理。《易》言變化，能幫助占筮者及時把握變化的機遇。」何文匯教授如此道來。
實際上，粵語保存中古音系之特徵，其完備是令人驚嘆的。因此，以粵語誦讀唐宋詩詞，不僅更能叶韻，也更合乎平仄格律。可以說，粵語在保存與推廣傳統文化方面，具有很大貢獻與潛能。
任課多年，我深感學生如果不懂平仄格律、沒有一定的創作經驗，實在難以窺探古典詩詞的壼奧，更遑論研究了。在傳統時代，格律詩寫作是小童啟蒙課的內容之一，而現在卻要到大學中文系才有機會學到相關知識，未免太遲。
