［編按：以下為作者一場關於近體詩格律講座的文字稿，內容主要以近體詩的平仄、格律及拗句為主，將分12節發布，以饗讀者。］
承接上文：〈近體詩的用韻〉（12之10）
近體詩中的絕句、律詩，雖然篇幅短小，內容卻可謂密度甚高，有尺幅千里之致。這是因為嚴謹的格律規範，導致其遣詞用字往往出現倒裝、錯綜、省略、映帶等方法：這些方法所形成的文本空間，本身就能讓作者置放多層的旨意；而讀者在閱讀玩索的過程中，更可能產生種種新的解會。處於寫作的初階，我們首先要談一談近體詩用字的讀音問題。
數字的平仄
無論中國或西洋古典詩歌，都很強調節奏和用韻。但要做到節奏明晰、用韻和諧，詩人必須要積累一定的詞匯量。舉個例子，前人提到兩個，往往會說「一雙」，為什麼呢？這樣從漢語中數字的平仄說起。中國數字從一、二、三直到千、萬、億，其中只有「三」和「千」兩字是平聲，其餘都是仄聲。前面談到杜牧〈江南春〉絕句第三句「南朝四百八十寺」為五連仄，其中「四百八十」乃是虛數。既然是虛數，為什麼不索性改為「一萬三千」，以避免使用雙拗？原來據史書記載，南朝首都建康有佛寺五百餘所，到了唐代，這些寺廟大部分仍然保存。因此，「四百八十」雖是虛數，卻虛中有實，因為這個數字與五百較為接近。
但無論如何，數字的組合千變萬化，創作近體詩時遇上數字，不可能每每以拗救的方式來承載。因此，古代詩人大致就有這樣的安排：大的數字，往往舉其成數，或使用虛數。小的個位數字，往往是單字，會與量詞搭配，比如「四張」。這樣一來，數字（如「四」）多在單數字位，量詞（如「張」）多在雙數字位；由於「一三五不論」，數字內仄聲字較多的尷尬就消除了不少。至於數字「二」，同義或進義詞有「兩」、「對」、「雙」等，只有「雙」為平聲，因此詩人就很樂於使用了。
由「二」、「雙」的例子，我們不難發現，詩人在累積同義或近義詞時，最好要注意平仄，一旦格律不合，便可替換他字。比如唐太宗有一首五言排律〈重幸武功〉，其中一聯云：「孤嶼含霜白，遙山帶日紅。」為什麼用「遙山」不用「遠山」呢？因為「遙」為平聲、「遠」為仄聲，如果寫成「遠山帶日紅」就犯孤平了。由此可見，「遙」「遠」二字平仄不同，卻可完全替換。又如賈島五律〈春行〉尾聯：「舊鄉千里思，池上綠楊風。」「楊」、「柳」二字同樣是平仄不同而可完全替換。如果寫成「池上綠柳風」就失律了。
除了單字詞外，雙字詞也有類似情況。如李商隱五律〈屬疾〉尾聯：「多情真命薄，容易即迴腸。」所謂「迴腸」，出自司馬遷〈報任少卿書〉：「是以腸一日而九迴。」與「迴腸」涵義相近的有「斷腸」，典故卻出自《戰國策．燕策三》：「吾要且死，子腸亦且寸絕。」「迴腸」表示愁腸迴轉旋繞，「斷腸」表示肝腸一寸寸斷開，雖然都比喻憂思至極，但字面意思卻有差異。李商隱詩此處選擇「迴腸」，自然是因為此句基本句式為「仄仄仄平平」；如果是「平平仄仄平」的句式，就會改用「斷腸」了。由此可見，掌握一定平仄相異的同義詞、近義詞後，寫詩就更懂得變通，空間可以很大。
意義不變之字
此外，還有一些可平可仄而意義不變之字，平日若有累積，創作也自然更為便捷。最常用的有以下幾個字︰
聽、看、醒、忘、思、過、供、望、任、嘆、探、嵌
例如「聽」字無論讀平聲還是仄聲，都是傾聽的意思，可謂百搭。如白居易七絕〈冬夜聞蟲〉，就出現了兩個「聽」字：「蟲聲冬思苦於秋，不解愁人聞亦愁。我是老翁聽不畏，少年莫聽白君頭。」第三句的「聽」當讀平聲，否則變成「仄仄仄平仄仄仄」，頗為不諧；第四句的「聽」則必讀仄聲，否則失律。
現代國語中的「看」是多音字，解作「看視」讀仄聲（第四聲），解作「看守」讀平聲「第一聲」。粵語也受到國語的影響。但在詩詞中，「看」字可平可仄，意思一致，和「聽」字相同。如張說五律〈道家四首奉敕撰〉其二：「作賦看神雨，乘槎辨客星。」此聯出句基本句式為「仄仄平平仄」，「看」必讀平聲。而張說另一首五律〈晦日〉首聯云：「晦日嫌春淺，江浦看湔衣。」此聯對句基本句式為「仄仄仄平平」，「看」必讀仄聲。
「醒」字在詩詞中也讀上聲，但也可讀作陰平的「星」，並不影響涵義。如杜甫五律〈高柟〉尾聯：「尋常絕醉困，臥此片時醒。」「醒」便讀「星」。但杜甫另一首五古〈早發〉，有「煩促瘴豈侵，頹倚睡未醒」一聯。參考前文韻腳，「病」、「并」、「正」、「命」、「映」皆為仄聲，則「醒」字必讀仄聲。
「忘」字一般在粵語讀平聲、國語讀去聲。唐人詩作中，此字讀平聲較多，但也有讀仄聲者。如唐玄宗〈賜諸州刺史以題座右〉，有「虛譽不可飾，清知不可忘」一聯，前文韻腳「良」、「行」、「康」、「傷」、「桑」等皆為平聲，可知「忘」字亦然。又如玄宗另一首五排〈過晉陽宮〉尾聯云：「艱難安可忘，欲去良踟躕。」出句基本句式為「平平平仄仄」，知「忘」字必讀仄聲。
再如「思」字，根據何文匯教授之說，此字一般作動詞時讀平聲，作名詞時讀去聲。如剛才所舉賈島〈春行〉「舊鄉千里思」一句，「思」字作名詞解，正是讀去聲。但是在詩歌中，有時「思」字作動詞解時也讀去聲，如李商隱〈錦瑟〉「一弦一柱思華年」，「思」為動詞，然必讀仄聲，否則就犯下三平之忌了。至於「相思」一詞十分有趣，本來是相互思念之意，自然是偏正結構的動詞詞組。但它又可轉為名詞使用，就像英文中的動名詞（gerund），動詞think加上-ing，便成thinking，就可作名詞使用了。只是中文在語法結構的呈現上沒有英文那麼顯著，要了解「相思」是動詞還是名詞，必須看上下文。
如在張九齡〈海上望月〉「竟夕起相思」，作動詞用；李商隱〈無題〉「直道相思了無益」，則作名詞用。但無論哪種用法，「相思」之「思」必讀平聲，這是我們需要注意的。而另一方面，到了明清時代，「思」這個單字作名詞用時，也可讀作平聲了。如清高宗〈古別離〉：「古別離。乃有天上牽牛織女星分歧。至今八萬六千會，後會滔滔無止期。可憐一會才一日，其餘無央數日何以消愁思。」正是「思」字名詞而讀平聲之例。
此外，與「思」字相似的還有「過」字。如果是名詞，為「過錯」之意，必讀去聲。作為動詞則可平可仄，讀「過錯」的「過」也可，讀平聲（國語讀「鍋」、粵語讀「歌」）也可。「探」讀「貪」音，「嘆」讀「灘」音，在近體詩中也很常見。此外還有不少可平可仄而涵義不變之字，卻未必那麼常用，一旦用了反令文字生硬，我們就從略了。
「近體詩格律概說」 12之11
延伸閱讀：
〈近體詩創作有什麼入門書籍？〉（12之1）
〈近體詩的體裁〉（12之2）
〈近體詩的平仄與基本句式〉（12之3）
〈關於黏對〉（12之4）
〈各種起句方式〉（12之5）
〈關於孤平〉（12之6）
〈關於下三平與下三仄〉（12之7）
〈單拗與雙拗〉（12之8）
〈《平水韻》的淵源〉（12之9）
〈近體詩的用韻〉（12之10）
〈關於可平可仄之字〉（12之11）
〈關於多音字、破讀字、變音字與合掌〉（12之12）
