不同詩詞中記載一些現今常用的粵語用詞，而「看」、「老大」、「眼尾」這三個詞語又曾在哪個朝代的詩詞中記載？
粵語「入門」、「銀錢」和「減」，都是來自古語的，已有過千年歷史。
有不少粵語單音節名詞，轉成普通話時，是要加一個「子」這個「後綴」的。我們日常到食肆吃飯，要找個「位子」。這個「位子」，粵語也只是單用「位」就可以了。
知名語言及文學學者何文匯博士主持《唐詩三百秒》節目，慶祝母校香港大學利瑪竇宿舍成立93載，7月7日（周五）於港大黃麗松講堂舉行首映禮。
大灣區「9+2」不僅是一個地域概念，也同屬嶺南文化圈。嶺南文化的根在珠三角地區，源遠流長，人才輩出，在過去半個多世紀，嶺南文化在香港得到很好的傳承，並且發揚光大。
「覆轉」之「覆」與「仆」之義相近，但卻有細微的分別。何謂「古無輕脣音」呢？「覆」的「上下顛倒」義亦與閩南話有關。
粵語有義為「推高」、「捲」而音為jap3一詞。它的正字是什麼？這個用法源自何時？至於胡椒粉為何又可以稱為「古月粉」？
岑偉宗已是舞台填詞界的中堅分子，他有個心願，「我想更進一步磨利自己的刀，與大家同心協力，推動華語音樂劇，繼續創作具價值的作品，把音樂劇再推上層樓。」
「簍」有「籠」義。而「籠」不但可作名詞用，也可以活用為動詞，指把物件遮蓋。如在「煙籠寒水月籠沙」這個見於唐代詩人杜牧《泊秦淮》詩的名句裏，「籠」就作動詞用。
「厭」與「懨」二字，究竟何者先出，暫時或難於論定，但即使「厭」先出於「懨」，若論本字卻仍該以「懨」字當之，因為這正是所謂「本字後造」的情況。
粵語「dzam35（音同「斬」）眼」（眨眼）可寫作「眨眼」、「䁪眼」、「斬眼」。除了說「斬眼」之外，粵語有時也說「斬眉斬眼」，意即「擠眉弄眼」。
現在香港的店主或者售貨員通常就借用了英國人這一套，他們會對顧客說︰「唔知有乜嘢可以幫到您呢？」這顯然是我們的文化被西洋文化侵蝕的一例──印象中，上世紀60年代末、70年代初，我們還沒有這種英式禮貌。
粵人稱「流氓」為「lan22仔」，通常寫作「爛仔」，又以「lan22」為「撒野」、「蠻不講理」、「橫行霸道」、「胡作非為」等意思。
粵語有一音「ɐp5」，而義為「說話」或者「胡說」的詞。論本字，這個「ɐp5」當作「咠」。
有兩種古文獻均可證明，表「被動」的「被」早已有「上聲」讀法。所以我們直接把「bei35人睇低」（讓人家看扁）、「bei35你嚇親」（給你嚇倒了）的「bei35」寫成「畀」或者「被」都沒問題。
「來」可以讀成「lɛ」這個說法，可能令部分讀者有點疑惑，但是只要大家參考一下是吳方言的「來」字的讀法，相信疑惑就能自然消失。
互聯網上見到不少人將「皇朝八晏」寫成「黃朝百晏」，「黃朝」或者可以（想像為陽光黃燦燦的時候），但「百晏」則不大可能。
粵語用「計」字是「書面語」，而一般現代詞典所謂「書面語」根本就是「古語」。
粵語的「嘅」就是古書中的「其」這一點，其實已有不止一位筆者的同道中人講過了。筆者不敢掠美，只是想於此在書證及音轉之理方面稍作補苴。
在粵語中，我們常見以疊字來形容聲音的象聲詞，可是兩者的音調卻不相同，為什麼呢？一字多音多義也是常有之事，但同音同義在國語和廣東話竟然有不同的使用規則？
說「母語應是民族共通的語言」是不對的，為什麼是「應是」？中國各民族共通的「話語」，自古以來都是書面語，包括文言文和語體文。而「港人的母語應為普通話」更不對，相信連只懂普通話有識之士都不會同意。
粵音有幾大特點：一是粵音鼻音重，語尾最富鼻音ng音；其次粵語多量詞，甚至使人眼花瞭亂；其三粵人造詞愛倒裝，亦深受古民影響。
原來我們日常整天用的「趁」字，也是現代漢語中「趕」的古語，解作集市的「虛」（墟）是古語，解作「趕集」的「趁墟」也是古語。
在現代漢語共同語裡，義為「明白」的「明」是一個不能自由運用的「語素」；不過在粵語及古漢語裏，「明」卻都是一個能自由運用的「詞」。
閩、粵兩種方言中的「徛」字可能有更早的共同來源──譬如某個歷史時期的古吳語。粵語與閩南話共用的詞或語素，其實也有不少的。你知道有那些嗎？
粵語常常給外國人一種十分活潑的動感，是其他語言沒有辦法展示的，尤其是「罵人的藝術」。我們常常罵笨鈍的人是「一碌葛」，到底為什麼用「碌」（luk5之譯音字）來形容別人？
意思為「量」的「度」這個單音節詞，筆者之前未有獨立地考證過，所以在這裏補充一下。
在《現代漢語詞典中》「過世」一詞只有「去世」的意思。在粵語裏，「過世」除有「去世」一義之外，還有「過一輩子」的意思。
粵語有「定性」一詞，義為「能集中精神做事」。白宛如《廣州方言詞典》釋為「耐性」，似不夠準確。
「乎」在古代常用做表示疑問的語氣助詞，如《戰國策‧楚策（四）》中︰「中射之士問曰︰『可食乎？』」，即為粵語「可以食㗎？」。詳見「乎」的讀音與用法演變詳解。
