粵詞當中有不少嘆詞，靈活生動地反應說話者的感受。原來這些嘆詞也經歷了許多個世代，傳播至今！
近年來，許多港人對粵語的前景感到憂心忡忡，《兩文三語—香港語文教育政策研究》的作者梁慧敏和李楚成從語言學家的專業角度出發，肯定了粵語這個極具生命力和包容性的地方語種。
現時香港的中學大多以粵語作為教學語言，而粵語既保留很多古漢語的特色，自然對研習古典作品頗有好處。因此，掌握正確的粵音正讀非常重要。本文續舉列《六國論》的文章中若干容易讀錯的字詞，探究其中的正確讀法。
粵語形容人忘恩負義，有「反骨」一詞（如「反骨仔」就是「忘恩負義的人」的意思）。筆者一直懷疑這與「相學」有關，其後到中國哲學書電子化計劃網站查找古代文獻中有否「反骨」的用例，終於找到了以下資料。
語言上溝通的便利，是全球華人的財富。利用這個語言的財富，對自己是有無限好處的。
現時香港的中學大多以粵語作為教學語言，而粵語既保留很多古漢語的特色，自然對研習古典作品頗有好處。因此，掌握正確的粵音正讀，無疑非常重要。本文續舉列司馬遷《史記》若干容易讀錯的字詞，探究其中的正確讀法。
現時香港的中學大多以粵語作為教學語言，而粵語既保留很多古漢語的特色，自然對研習古典作品頗有好處。因此，掌握正確的粵音正讀，無疑非常重要。本文舉列《論語》若干容易讀錯的字詞，探究其中的正確讀法。
「坐定粒六」源於賭博術語。擲色子最大之數是六，肯定得六點，即一定得勝。
古代漢語和粵語一樣，「揚」作「宣揚」解時，是可以自由運用的。
若我們口頭上的「唔多」是古語之遺的話，古代文獻當有寫作「不多」，而義為「不大」的表達方式。
晉 葛洪《抱朴子．博喻》已有云：「抱朴子曰：『用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可。』」這是勸那些身居高位者，用人時要注意用人的長處，不要偏愛「gɐt2」（責難）人的短處。
孔夫子有教無類，來者不拒，所以他的學生什麼人都有；無怪乎當時人也有認為孔門很「雜」。
近日筆者在一些電視劇集裏面不止一次聽見藝員的對白看到「初來報道」四字。筆者真的覺得很奇怪。
說到「十」這個字的寫法時，粵語會說是「一劃一㢥」，也就是「一橫一豎」。
粵語「得意」是「可愛」、「有趣」的意思。其實「得意」當是「得人意」的省略。「得人意」即「合人心意」，「得人喜愛」的意思。
「揭」有2000多年的歷史，「屙」和「定」都有過千年的歷史。粵語之雅，於此可見一斑。我們對自己的母語有多大的誤會，於此亦可見一斑！
親中/抗中是一個政治取向，公開表態可能要付出一些代價，許冠傑絕對有自由不想冒任何的險，別人不能勉強，而太極高手的他一向保持曖昧，真係令人「難分真與假」。
筆者小時又聽過某廣告，裏面有「痕癢」一詞，於是一直以為粵語的義為「癢」的「痕」，若要在語體文中表達，就可以用「痕癢」這個詞。到了執教鞭之後才知道原來現代漢語共同語當中根本沒有「痕癢」一詞。
「不要碰我的東西！」這個詞白宛如《廣州方言詞典》作「玷」。其實「玷」只有「污點」和「玷污」的意思，重點在「污」，而非「觸碰」。
在粵語裏，「個」這個量詞，有一些比較特別用法，其中一個是︰可以用於定語和名詞之間，表示領屬。如「我個頭」就是「我的頭」。
明周夢暘《常談考誤·長音仗》：「長字三音：平聲在陽韻，上聲在養韻；平上二聲人多知之，去聲鮮有不誤者。」
「同化，指兩個本來沒有意義關聯的詞，由於經常處於同一語言結構中，其中一詞受另一詞意義的影響，由於類化的作用，也產生了與另一詞相同或相近的意義。有人把它叫做『沾染』、『滲透』或『同步引申』……」
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《荀子‧大略》：「《易》之〈咸〉，見夫婦。」
「亢，過也」，粵人所謂「過龍」，就是「亢龍」。
除了實際上用「色」（或「色仔」）指「色子」（「骰子」）這種賭具外，我們粵人還拿「色」來指其他六面體的物件，如「扭計色」（魔方）。
至遲宋朝，「快脆」一詞已見於文獻，而傳承此詞的，至少有廣州話與福州話。
我們粵語說到「無可比擬」這個意思時有「無倫」一詞。如說︰「好到無倫」、「精彩到無倫」、「衰到無倫」等。顧名思義，「無倫」就是「無與倫比」的意思。
其實既有「烏七八糟」及「污七八糟」就不可能沒有「烏糟」和「污糟」，因為「烏七八糟」及「污七八糟」顯然就分別是「烏糟」和「污糟」的「鑲嵌格」！
我們有「一物治一物，糯米治木蝨」這樣一句諺語。我們這句諺語中的「治」是「制服」的意思。類似用法，普通話只用於「害蟲」，而不用於人。然而粵語卻可以說「某甲治某乙」。
