藝術

德國畫家小漢斯·霍爾拜因在瑞士巴塞爾嶄露頭角，在英國大放異彩，以肖像畫聞名於世，將文藝復興繪畫風格帶到英國，是亨利八世的形象設計師，讓亨利八世與他的都鐸王朝深入人心，直到今天。

楷書筆畫的種類多，如横、豎、點、撇、鈎、捺等，各有不同用筆的技巧。家傳戶曉的永字八法便是楷書筆法的解說。如能學好這些基本筆法，則可無往而不利。

有說「魔鬼」就在細節中，仔細看看《兩位大使》畫中的物件，可以發現畫家花了很多心思，畫出很多細節，並透過這些細節傳達信息。

羅澧銘在《星島晚報》上連載了近20萬字的評傳，是了解或研究薛覺先的重要材料。上世紀初中葉不少梨園往事，賴此也得以保存。

生命是一條單程路，人與物相遇，人與人相遇，離別易，相聚難，感恩相遇。好好地愛，愛自己、愛身邊的人。愛是一種幸福，無論是付出或得到，同樣的可貴。

對吳冠中來說，江南是一個非常藝術的地方。他生於江南，是江蘇宜興人，亦非常崇拜生於紹興的魯迅。這個地方，可以讓他走進藝術的世界，他視之為實驗場，驗證他的藝術理論。

香港藝術館的重啟，正好趕上了紀念吳冠中先生誕生100周年。「從糞筐到餐車──吳冠中誕辰一百周年展」第二期的展覽，由5月22日至7月5日，展期跨越吳冠中在6月25日逝世十周年的紀念日。

疫情漸退，社會慢慢恢復生機。但是，一切都不同了。危難是一個大課堂，它改變了我們的人生軌跡，也改變了我們的人生態度。

書法常以「力透紙背」來形容筆劃有力，以為只要用力執筆，再用力寫，便必然達到字劃有力的境界。

德國畫家小漢斯·霍爾拜因（1497-1543）與英國皇帝亨利八世（1491-1547）的歷史命運是密不可分的。畫中兩位法國大使來到英國，都是因為亨利八世的私人生活，影響了國家前途及國際關係。  

今者新冠狀病毒自己亥歲杪蔓延數月，余於所遇，或因聽聞而有所感，發而為詩，效古詩之體而得十九首，乃名曰《新古詩十九首》云已。

「香港的故事會由我們講下去。」飄雅活藝基金會創辦人陳雅文希望傳統工藝也當如這個美麗海港，於「樹林斷絕處，山巒乍現」，在改變和創意中重生。

兒寬贊的書法，字形方正，字内筆畫排列勻稱，一派虞世南和歐陽詢那種嚴謹儒雅的風度。

路德於1517年引發宗教改革，有很多比較激烈的改革派隨之加入。大量藝術品在滅像運動中受到破壞甚至永遠消失固然可惜，但今天藝術被視為一個獨立範疇，毋須附庸宗教，或多或少可以追溯到十六世紀瘋狂的滅像運動。

打開心窗，任他紅塵紛擾，閒看風雲幻變。閉上心窗，知自己、知天地、知眾生，心靜身涼，無懼無畏。

馬丁路德先後於1522年與1534年把原版希臘文與希伯來文的新約與舊約《聖經》，翻譯成白話德語，出版了第一本德語《聖經》，這是基督教一個非常重要的里程碑。

在疫情籠罩下，己亥年的冬天匪夷所思地漫長，庚子年的春天姍姍來遲，以致對於春的饑渴不可遏抑，內心生發出對春天前所未有的執念。

王安憶去年的一篇文章——《朝聖》，開篇就是一句：「去博物館看名畫名作，很像朝聖」，這句話，莫名地就撩動了我這麽多年在世界各地參觀美術館的種種回憶。藝術大概是將來唯一幾艘能普渡我們人類的方舟之一。

身為名人之後，被世俗之見誤解，在所難免。何況父親馬師曾給我的精神遺產令小子受用終身？2000多年前中華大地百家爭鳴的開放氣象，是我從父親的啟蒙教育承傳下來的無價寶。

杜勒一生經過文藝復興，宗教改革，見證歐洲從封建走向現代，推動多種藝術與商業創新。他的一生，就是這個革命性大時代的縮影。

馬大哥這種從生活中提煉，並進行藝術誇張的表演，毫無矯揉造作之弊。對馬師曾前輩的這點深刻印象，一直成為我從藝60年來學習的榜樣，我從中體會到，戲曲的唱、念、做、舞，都是為了塑造人物形象。

杜勒在《四使徒》畫面下委託書法家抄寫馬丁路德提醒信眾與市政府「別把謬言視作神諭」之句，外加自己的話「希望大家聆聽這四位至尊至善的使者的勸告」。這是杜勒給紐倫堡政要與市民的公開信，提醒大家專注《聖經》。

杜勒在《四使徒》中描繪的四位使徒， 都是《新約》聖經的作者，杜勒要突出他們四位在聖經中警醒教徒的說話。對杜勒來說，這幅畫的主角, 其實不是四使徒，而是他們手中的聖經。

今年「國際博物館日」的主題為「建構平等的博物館：多元與共融」，旨在引起大家對議題的關注，鼓勵社區與博物館擁抱不同的視點，並於展示與詮釋議題方面推動多元與共融。

前往「輕井澤千住博美術館」（Hiroshi Senju Museum Karuizawa）。沿途映入眼簾的，盡是雪，遠處的山峰，白皚皚的；近處的樹木、步道，也堆滿雪，白茫茫的一片大地，真乾淨。

親中/抗中是一個政治取向，公開表態可能要付出一些代價，許冠傑絕對有自由不想冒任何的險，別人不能勉強，而太極高手的他一向保持曖昧，真係令人「難分真與假」。

從表面看，《蘭亭集序》、《祭姪文稿》修改塗抹的痕跡顯著，或會被人覺得只是一幅草稿，或充其量是未完成作品，為何成為千古名作，「排名」還在《寒食詩帖》之上？

這篇「黃蓉智鬥書生」是解釋金庸使出猶如黃蓉烹調「玉笛誰家聽落梅」和「好逑湯」的手法，混和創寫這段精彩絕倫的智慧比拼，請讀者細意品嚐金庸為大家呈上的文學美饌。

三毫子小說是香港五十年代末由《新報》老闆羅斌所創，每本小說賣三毫子（三角），故稱三毫子小說，1961年加價至四毫，仍叫三毫子小說。

人類學會了開啓遺忘的機制來保護自己。這也解釋了人們將「沙士」病毒的可怕和經歷的種種恐懼遺忘。此刻新冠肺炎肆虐，也許正是好好審視一下記憶庫的時刻，到底我們遺忘了什麼？

論及藝術教育的推廣，趙廣超老師說：「我曾帶學生參觀京都，在京都寺院的洗禮下，他們竟覺得中國的建築不如他人，『輸哂』……」

「我教書時，曾經說過『設計是一種職業，藝術是一種本能』。踏上藝術之路，不是選擇一種職業，在任何時間，我也沒離開過它……」從小到大，順理成章地，經過不同的、彎彎曲曲的路，趙廣超老師走到法國讀書。

提到粵港澳大灣區，相信一般人只會想到政治經濟領域。可有想過，區內音樂發展其實已在萌芽？

行為藝術將走向何方？它將繼續作爲一種最直接對大衆進行呼籲的方式繼續沉澱和發展，但它的内在特質已由起初的「激烈」、「瘋狂」漸漸轉向了更多元化、更令人容易接受和動容的風格。

《書譜》雜誌是以雙月刊形式出現的，每期都盡可能購買。十多年來，得到很好的啟發和充實的認知，是陪伴我走過青春歲月的知己良朋。

早期的華人藝術家在創作時，往往融合中國傳統繪畫的理念和技法，以油彩寫出書法的線條、文人畫的情懷和風俗畫的風采。

在文化藝術的版圖上，西班牙流感奪取很多才華橫溢的生命，包括兩位著名的維也納畫家──古斯塔夫·克林姆和埃貢·席勒，分別死於流感的第一波和第二波。