Tag: 宗教

假如每個人都抱着「我來人間是為了學聖人、利群眾」的心理,就能時時樂在生活中。(Shutterstock)

生死之間

人一生的罪與福是自作的,世間人生活的形態是甜是苦、是幸或不幸,都是過去生的業力所帶來的苦樂果報;因此我們應該以一份歡喜心來承受。

家長可以抽空和孩子探索大自然,例如行山遠足,出海釣墨魚,或到地質公園水上一日遊,或者是到訪農莊也是一個不錯的家庭活動,替代外地旅遊的樂趣。(Shutterstock)

學童在暑期可做的十件事

疫情期間因停課的空閒已經令孩子可長期接觸電子遊戲,難道暑假也要放任他們天天玩遊戲機打發時間,最終淪為電子遊戲機迷?所以,這個暑假的活動安排更是令大家不可忽視,和學童進行益智的活動才為上策。

藏傳佛教的文化博大精深,但一般人覺得其活佛轉世制度神秘莫測,甚至引起政治爭拗。(Shutterstock)

習氣與宗教的差異

宗教乃是人生觀、世界觀、宇宙觀的一種觀念、理念、信念的體現。呼吸乃是強身、益體、防病、療病、養生、益壽、升華思想境界的功法。前者乃是一種精神文明的體現;後者則是一種物質文明的體現。

若大家發現自己的鬱悶情緒不是短暫的,可能不是外間事物引起,是自己因為身處在同一地方待了很久而產生的苦悶。(Shutterstock)

解拆人生苦悶

人類悶了一陣子,就會產生苦澀的感覺,會做成一種心理困擾的感覺。從字面解釋,「悶」字是門把心困住了,我們應怎樣解「悶」,就是要把門打開,令新事物和新鮮感可以進入我們的心靈呢!

創意重視非理性,非線性的思維,即直覺思考和擴散性思維方法。(Shutterstock)

創意人的性格特質

創意其實是充滿矛盾的性格,他們不是非黑即白的思維,而是懂得容忍曖昧和不確定性。其實創意人的性格大都較為特別,所以有人說創意人的性格古怪,難於揣摩,也難於相處。

「仇恨」是Cummings的主要「飼料」。散播仇恨,是他的主要思維。(Brexit:The Uncivil War電影截圖 )

非理性的學習

宗教的信仰,講究「悟」。往往是一種全面的、綜合的、深層的理解,而且不斷地在人們的生活中,見證自己的信仰。這絕對不是一蹴而就的理解過程。

在當代中國,個體道德現象受兩個非常特殊因素影響,即對基於政治之上的世俗道德的幻滅和獨生子女政策。(Shutterstock)

當代中國個體道德下沉根源

整體社會的「趨善」環境,沒有能夠轉化成為個體層面的道德提升。那種在很多發達社會所見到的理性、開放、進步、容忍、文明、平和、簡單等行為方式並沒有出現。很多人變得為了自己的一點點利益而不擇手段。

無論山羊和綿羊都是善良的動物,受人歡迎。據了解在羊舍附近居住的街坊鄰里向來都沒有作出投訴。(網絡圖片)

迷途的小羊

羊群心態就是「羊行我行」,帶頭的首領走錯了路,其他的羊也不會知道,「一於死跟」,那怕是懸崖;對羊來說從眾的安全感最重要。

學習的目標,基本上還是「一紙文憑」。(Shutterstock)

學習與經歷

從現代社會的觀點看,社會是多元善變的,「一紙文憑」已經不足以讓人「一帆風順」。學生不能只懂得讀書,必須要有更多元的經歷。

積極人生需要學會在生活中做減法,放下慾望得失。(Pixabay)

積極佛系

「佛系」一詞源起數年前一本日本雜誌,此後網絡上經常流傳「不怎麼、不怎樣,緣分到了,自然會有結果」的句式,簡而言之,即廣東話「等運到」的意思。真正的「佛系」並非消極無為,而是積極精進。

《神聖與禮儀空間:香港基督宗教建築》一書終於面世,趕及在書展期間推出。(中華書局)

發掘香港的基督宗教建築

中華書局在書展期間,推出了一本《神聖與禮儀空間:香港基督宗教建築》,作者分享了多年來對教堂的觀察和研究。此書應是第一本以香港教堂為主題的書,介紹的建築物包括有羅馬天主教、基督新教和東正教。

對饒公來說,學問不限於硬性的知識與技能,「藝」也是學問的重要部分。

博大精深 心無罣礙

學術的發展,需要寬鬆的環境,給真正的學者予心無罣礙的環境和條件。已故學術巨人饒宗頤,因日本佔領中國,滯留香港,因而避開戰亂和文化大革命,於是香港成為饒公得以心無罣礙的福土。

廣福義祠最近完成重修,舉行過開光儀式。

由廣福義祠到東華醫院

開埠初期,華人抱有「生不入官門,死不入地獄」的心態,倘遇錢債爭執或是非仇怨,寧可到廟宇誓願,也不驚動官府。1847年,華人領袖包括盧亞貴和譚才等人集資興建文武廟,除了是宗教場所,也作為仲裁之地。

從聖誕歌想到的

從聖誕歌想到的

任何教育都可以導致某些人發神經,宗教也不例外。權衡輕重,我們要考慮某些宗教給社會帶來的好處,會高於給社會帶來的害處,然後加以鼓勵。所有先進之邦都鼓勵他們認為是可取的宗教,為什麼中國是例外呢?

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