魔術師Carson（梁家榗）說：「疫情後，我經常都會變花（玫瑰為主，不怕有刺？），送畀觀眾……」收花者（不一定是女士）的反應多是一樣的，都會大聲嘩叫起來。他沒有想過，一支玫瑰魔力會那麼大的。
個多兩個小時的紀錄片，由羅卡親自粉墨登場，加上自己的旁述，把觀眾帶回50年代至80年代的香港，雖是浮光掠影，但已足夠令人唏噓、嘆息。
香港城市室樂團這場音樂會，融合了兩種味道，效果令人相當滿足，而揮霍積的帶領也不無關係。整體上，最難掌握的法國弦樂色彩，團員都能有相當好的共識，這是令人最感意外的。
貪走鷺門銀杏路，流霞兩袂步斜陽。
在教育以高新科技、人工智能為熱談的今天，歷史與文物，是文化底蘊，更應投放資源，不容忽視呢！
遇上突如其來的極端天氣，成為藝術行政的一大挑戰。
有關方面似乎認為「司」不是用來稱人（或其職銜），而是用來稱官署的。查《現代漢語詞典》及閔龍華《現代漢語用法詞典》的「司」條，可以發現此種看法大概在內地是相當流行的。
愛美是人的天性，具象的美容易感受，但能細味體悟身邊抽象的美境意態，或許並非人人可以辦得到。
究竟有些乞人憎的人是否可以從世界中消失？那些终日為身邊人帶來歡樂的人，是不是可以有權令這些乞人憎的人消失？這種論說很可怕，但有時我會極之同意。
張氏作為標點符號的引進者，身處時代風雲變幻的關鍵期，卻以一幅頑固的晚清遺老形象示人，生生錯過了時代賦予他的機會。
筆者認為，曹操不是奸雄，而是英雄。雖然曹操也有不少缺點，也有不少受人非議的地方。
藝術的魅力不受年齡束縛，兒童也能從中獲得啟發。孩子也需要自己的雙年展，通過合適的藝術作品激發想像和創造，發展美好人格。新加坡國家美術館現在舉辦的兒童雙年展，就給我們提供了一個兒童參與藝術的範例。
金筆獎2023年全港中小學中文硬筆書法比賽（忠義篇）8月31日於香港中華文化書畫藝術中心舉行頒獎典禮，鼓勵同學一同享受學習華夏傳統文化的樂趣。
作為一名長期在《文匯報》發表作品的專欄作者，我深深地了解，這張以愛國愛港為宗旨的報紙，不以賺錢為目的，主要以匡正社會風氣為主。
奧本海默為此覺得自己有份「殺害」日本平民百姓，接受審訊，他沒有為自己辯護，他要「博取」世人同情麼？在聽證會、在審訊時，這位科學家顯得出奇懦弱，與他在領導科學家研究製造原子彈時充滿自信，像兩個人來的。
日佔期間，日軍在港島寶雲山頂興建一座忠靈塔，用來供奉日軍亡靈，工程未及一半日軍已投降，重光後香港政府把忠靈塔炸毀。因此，日軍遺留下來的戰爭文物，便僅得現時九龍醫院的慰靈塔。
兩位六七當事人嚴浩、鮑起靜對談，他們反觀自己當年和時下年輕人的行為，認為青年思想都是較為偏激的。總結經驗後，大家都要放下成見和偏激，客觀地看待歷史上中國的發展，社會才有發展。
與本地其他活躍的樂團不同，今次是小交在20多年的歷史上，首次有外籍音樂總監。柏鵬大師在這場音樂會中，亦使出了與過往很不同的色彩要求，令人開始摸索端倪，大師會否將典型的歐洲樂團音色與水準，引入到小交中？
清粼鷺島，茵茵碧草，澎湖澄波桑煙嫋。
處此人間天堂，欲辯已忘言！難怪盛唐以後，文人墨客，幾乎都和這一泓碧水繫上了不解之緣，其豐富的審美意蘊，彷彿承載着數千年中國山水文化的記憶。
小提琴大師弗里茨·克萊斯勒（Fritz Kreisler）在京滬曾留下琴音，筆者在夏威夷大學念研究院時，在舊書店買了一本他首肯的傳記，裏面詳述1923年來華演出。
天主教教宗方濟各正在蒙古國訪問，周日（3日）在烏蘭巴托主持最後派遣彌撒。此前，在啟程前往蒙古的專機上，教宗在途經中國領空時，向國家主席習近平發電報，對中國人民傳達祝福。
台灣有些人吹噓，台灣人父親來自閩粵，而母親則是平埔族原住民，既是附會，亦是謊言。
香港影星梁朝偉獲威尼斯影展終身成就金獅獎，是首位獲得這個獎項的華人演員。他主演的多部電影，均曾奪得不同的電影獎項。
值得注意的是，陳寅恪決非無聊下流之輩，也不是什麼「考據癖」、也沒有什麼「處女情結」，他研究楊玉環的處女問題，是為了論證唐朝的婚禮制度、李唐皇室的血統家風諸問題。
粵語有「猛」、「番鬼」兩個詞語，背後是什麼意思？古代又是如何運用的？
錢先生論蜀中三李之忠州李士棻，特賞其「完事向衰無藥起，一身放倒聽花埋」一聯，當為「躺平」之至高境界。
我們知道的法國只限於古老的19世紀巴黎，卻不知道在巴黎外圍一個又一個公屋區，住了這群非洲來的移民，過着丁點兒不像法國的生活。法國人何時才嘗試融合兩個文化？
關於揭陽，在本港潮籍人士以外，特別是外省的族群，知名度可能不及潮州和汕頭。其實揭陽有2000多年的歷史，是潮州文化的發源地之一，文化底蘊非常深厚。
我覺得學者們，教育界應該更深入去了解「甚麼是香港文化？」然後才可以擇優傳承，繼續說好香港。
