（gui22）
粵語有一音「gui22」（「gui22」與「兄妹」的「妹」的讀書音「mui22」，只有聲母上的「m-」、「g-」之別）而義為「疲倦」的詞。若論此字寫法，則可以有多個說法。通常認為是「攰」，也有說是「
」。實在又可以說是「
」或「
」或「
」或「
」或「
」。
西漢 揚雄《方言》卷十二︰「 
、 
︰
也。」（清 戴震《疏證》本）晉郭璞《注》︰「今江東呼極為 ，音劇。《外傳》曰︰『余病 矣。』」戴震校云︰「《注》內『音喙』，各本多訛作『音劇』。」
原來郭璞原本是說 
，音喙」；而「音劇」是指「 」字而言的，只不過某年代的抄寫者一方面漏去了「音喙」，另一方面又將「音劇」誤移到「 」字下面（詳清 錢繹《方言箋疏》）。
另外，郭璞所引的《外傳》文字，即指《國語・晉語（五）》「靡笄之役，郤獻子傷，曰︰『余病喙。』」一句（《國語》又叫《春秋外傳》或《左氏外傳》）。只是今本《國語》「 」作「喙」，亦無「矣」字。可見郭璞所見本《國語》異於今本。《國語注》云︰「喙，短氣貌。」所謂「短氣」即疲累得氣力大減，也就是極度疲倦的現象。據此，則我們本當讀「 」為「喙」，而「喙」今日粵音為「fui33」（音同「悔」）。
「 
」字據宋刻本《集韻》，則讀廢韻・訐濊切，釋云︰「《博雅》︰『殢、 
︰極也。』」（黃氏案︰《博雅》即三國・魏・張揖的《廣雅》，其後因避隋煬帝 楊廣諱而改稱《博雅》。
「 」字隋 曹憲《博雅音》「凶穢（反）」）而其異體又作「 
」、「 」，而「 」又可讀未韻・「巨畏切」（於是粵音就當讀「gwɐi22」，音同「櫃」），義同為「極也。」但《廣韻》・廢韻中的「 」（黃氏案︰「 」亦作「 
」）與「 
」（黃氏案︰「 」 亦作「 」）二字均音「許穢切」，而《博雅音》又是「凶穢（反）」，「許」與「凶」均屬「曉母」，則《集韻》之「訐濊切」當係「許濊切」（「訐」乃「見母」字）之誤。
值得注意的是《集韻》・未韻有「彙」字，今粵音有二讀︰一音「wɐi22」一音「wui22」可見同在「未韻」，而音「巨畏切」的「 
」，既可讀「gwɐi22」，亦可讀「gui22」。清 王念孫《廣雅疏證》云︰「 、 、喙並通。」王氏此說甚有根據。《廣韻》・廢韻・許穢切「 」條云︰「困極也。《詩》云︰『昆夷 矣。』本亦作『喙』。」又「 」條云︰「上同。」（黃氏案︰意謂與上一字「 」為同字異體）然則，此三字自可都讀「gui22」。
攰的正體與異體寫法
「攰」字據《集韻》，有兩種寫法，一為「 」，是正體，「攰」是異體，讀居偽切（寘韻）︰「疲極也。或作攰。」「居偽切」粵音就是「gwɐi33」（音同「貴」）。不過「 
」其實可能當作「 」。
顏之推《顏氏家訓・書證》︰「有人訪吾曰︰『《魏志》︰「蔣濟上書云︰『弊攰之民』」，是何字也？』余應之曰︰「意為攰即是 倦之 耳。張揖、呂忱並云︰『支傍作刀劍之刀，亦是剞字。』不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當音九偽反。」無論是「九偽反」還是「居偽切」，粵音都讀「gwɐi33」（音同「貴」），而「gwɐi33」這個陰去字音轉為陽去「gwɐi22」（陰去轉讀陽去有「付」［《廣韻》方遇切］、「祟」［《廣韻》雖遂切］、「粹」［《廣韻》雖遂切］等例子），再轉為「gui22」亦不出奇。
《集韻》・廢韻・逵穢切（今粵音當讀「gwɐi22」）又有「 」一字，釋云︰「小溺也。一曰倦也。」
總之粵音「gui22」而義為「疲倦」的字，其寫法可以是上述「 （ 
）」、「 （ ）」、「喙」、「 」、「攰」、「 」、「 」、「 」中的任何一個。不過若以字形出現之早晚而言，則最早者為「喙」（見《詩・大雅・緜》「維其喙矣」一句），只是暫時未有證據說明此字上古已有「巨畏切」一音，而義為「倦」而有「巨畏切」一音的字似乎始見於《集韻》，而《集韻》只言「 」字有此音。要論哪一個字才是正字的話，筆者認為當選「 」。
何以筆者有此看法？皆因此字从「疒」。凡从「疒」者，皆與「病」有關。讀者可能會問，疲倦跟病有何關係？那麼請大家看看《孟子》書中的「病」字。
《孟子・公孫丑（上）》「今日病矣」漢 趙岐《注》︰「病，罷也。芒芒然罷倦之貌。」原來「病」可以有「疲倦」義，而且「疲倦」的「疲」何嘗不是从「病」？由此可見「gui22」實當以从「疒」之「 （ ）」為正字。
至於「 」字，雖則出現得比較早，可是凡从「歺（歹）」的多與「死亡」或「殺害」有關，如「死」、「殂」、「殁」、「殘」等；所以作為「gui22」的正字，並不太適合。而「喙」字則明顯以「口」為本義，更不宜作「gui22」的正字。「 」从心亦不大適宜。「 」宋朝才出現於《集韻》一書，顯見太晚出，不可能以之為「gui22」的本字。
