《大狀王》第三度公演，相對於過往劇力萬鈞之勢，今次更加令人感到黯然傷感，體驗到生命之間的瓜葛糾纏。
鏡頭外的陳沖散發着一種沉靜優雅的美，正如她形容自己是一個「內向的人」。雖然「不善表達」，她仍直面自我──《貓魚》便是她對自己最真實的剖白，「我已經把內心最真實的情感分享出來了，以最誠實的狀態，把真誠的自己寫在書中。」
香港水墨畫藝術深受嶺南文化影響同時，受歐美現代主義藝術理念影響，呈現出東西文化交匯的獨特神采。最近香港加強與內地藝術文化的交流，這不僅是對中華文化的追溯和回歸，亦是將過往精神重新凝練成今天的時代之聲。
音樂會選演11首上海作曲大師顧冠仁的重奏及小合奏名作，展示作曲家經年鑽研的「新江南絲竹」風格。
有人說吳校長出訪東南亞，是藉籌款之名遊山玩水；有人說新校舍設計奢華，有違愛國學校艱苦樸素的精神。吳校長憋了一肚子氣。
陸粲《庚巳編》卷第二「洞簫記」條云︰「鏊隨之出胥門，履水而渡，到大第院，牆裏外喬木數百章，蔽翳天日。」
風水所講求是找到合格之龍脈，因而找到龍穴，建屋立墳，住人及後人因而得其福蔭旺丁、旺財。何為「龍穴」呢？其實大家在大風大浪大險中往往很容易找到。
香港中文大學文物館北山瑰寶展三個主題，漢唐碑刻：由古代書體至經典書法風格、游相蘭亭：一段永恆的古今對話、與及宋代刻帖：王羲之、王獻之經典書風的形塑。
孫中山警衛團中的名將薛岳、葉挺、張發奎、劉少溪，四人合稱「四虎將」，在北伐、抗戰中皆立下彪炳戰功，展現了革命時代的軍人本色，警衛團作為軍事人才的搖籃，有其歷史意義。
蘇州刺繡研究所坐落在姑蘇老城區的「環秀山莊」，從事蘇繡工作52年的工藝大師黃春婭也在此研究所當顧問。此行參觀她充任我們的藝術導賞，帶領眾人近距離欣賞蘇繡之美。
刁綺蓮打破傳統，將攝影顯影技術的藍曬法（Cyanotype）運用於繪畫中，獨創藍曬法繪畫風格，其嶄新的水墨意象，令人耳目一新，嘆不已。
港督麥理浩勳爵上任來積極推行多項改革措施，讓香港成功轉身為廉潔、高效、具教育基礎的國際化經濟體。他的經驗強調了管治的重要性，一個成功的政府，必須洞察社會的深層矛盾，以果敢魄力推動制度革新。
顧嘉煇縱橫樂壇數十年，他的音樂，代表香港情懷，影響了香港數代人的生活。在顧嘉煇告別舞台的演唱會中，他以80多歲高齡，親身上台指揮《獅子山下》，望以此曲，勉勵港人把獅子山精神延續下去。
時至今日，占卜和風水結合仍然很有必要。小六壬的一卦多斷能力，完全不遜於主流占術，而且能夠將不同現象之間的關係看得更加透徹，而且簡單。
戰爭源於衝突，藉千絲萬縷的內緣外因觸發，人性始終是核心，電影過後再現，應在此着墨，反思衝突，感恩愛顧，提供更多觀察面向，才有積極意義。
比格米尼的指揮及樂團的演繹與技巧方面，跟經驗豐富的職業樂團無異。克里洛夫的獨奏，很多時候在節奏上難以估計，但在指揮帶領下，樂團把已開始愈奏愈不依拍子的小提琴獨奏，以樂團的群眾壓力，強逼其歸位。
秋分在悠悠歲月長河裏，不僅承載深厚的天文學意義，亦蘊含豐富的文化內涵和歷史淵源。我謂之秋分、秋祭，是謝天，是憫人，是懷念，更是團結。
亞洲青年管弦樂團舉辦35周年慶典音樂會，8月29日在香港壓軸表演，演出充滿驚喜和感動。
李兆基對培僑籌建新校舍表現得很熱心，爽快地承諾了分擔全部建校經費的七成。但沒土地便建不成校舍；他建議我們先向政府爭取一塊土地。
寄好婆從史家巷回幽蘭巷了，詼諧可親的寄好婆，是最沒有代溝的祖輩。
粵語稱「裏面」為「入面」。在古文獻裏，似乎未見「入面」一詞？
我專門愛推許兒童書，一來是老來智能衰退，二來也真心真意地喜歡。
血月效應顯現？ 世界局勢被秋分八字影響？ 聽聽曆法家侯天同的想法。
特展突破傳統「展櫃中的文物」靜態陳列方式，在虛實交錯間，公眾能沉浸體驗三星堆的發掘過程及欣賞珍貴文物，深入認識古蜀青銅文明，展開一次跨越數千年的文化探索之旅。
《鬼滅之刃──遊郭篇》將此一歷史文化融入劇情，卻因角色「墮姬」的負面設定引發爭議。
當下有些年輕人喜歡前往日本度假所謂「返鄉下」，加上崇尚東瀛文化，追捧日本明星，早已把日軍侵略中國、殘害祖父母輩血淋淋的史實拋在九霄雲外了。
從前，炎熱夏日幾乎沒有地方可遮蔭乘涼，南方大榕樹下便成了民眾聚集、遊戲及消暑之地。榕樹頭的人、物、事，彼此之間皆有聯繫，匯聚了許多故事，成為了社區人的集體記憶。
我陪同莫言以及王振一同參觀香港故宮文化博物館。是次參觀遊覽沒有預告、沒有排場，卻讓人看見一位作家如何以平常心走進歷史與藝術的殿堂。或許，這正是文化最動人的樣貌──不在喧囂中張揚，而在靜默裏沉澱。
為了紀念抗戰勝利80周年，也為了憑弔大屠殺事件，我們一行20人到南京去，主要是參觀南京大屠殺遇難同胞紀念館，也順道去淮安，看周恩來總理的故居。
這是屬於鋼琴家鄭慧及小提琴家陳蓉暉的音樂會，兩人出場了，深藍色與大紅禮服的搭配，站在台上萬分矚目。
