中意（dzuŋ33-55 ji33） ／ 鍾意（dzuŋ55 ji33）
現時大眾若用粵語行文，一遇到要用「dzuŋ55［音同「鐘」］意」一詞來表達「喜歡」的意思時，有部分朋友或會把它寫作「中意」，而另一部分則寫作「鍾意」。究竟哪個寫法才對呢？筆者認為︰不妨兩存。
不過論來源，筆者相信，「dzuŋ55［音同「鐘」］意」一詞是義為「合乎心意」的「dzuŋ33［音同「眾」］意」（此時的dzuŋ33與「正中下懷」的「中」，音義完全相同）之誤讀，不過誤讀久了，就「錯定俗成」。
何以有此誤讀呢？皆因其寫法本來就是「中意」，而「中」字絕大部分時間都讀第一聲「dzuŋ55」，大眾不細究「中」字的音義關係，就把本來讀陰去（第三聲）的「中」（音同「眾」，義為「符合」）讀成陰平（第一聲，音同「鍾」）。這就是筆者曾經提到過的「音義錯配」現象了。這就與「中肯」，本來應讀「dzuŋ33［音同「眾」］肯」，但是大部分人都誤讀成「dzuŋ55［音同「鐘」］肯」這個情況差不多。
這樣「錯定俗成」的例子，無論是現代漢語共同語以及任何一種方言都是有的。譬如「天干」、「干支」的「干」字，無論普通話還是粵語，現在都讀第一聲了。
《現代漢語詞典》（第7版）「干4」條︰「gan1 天干︰干支。」可見普通話讀「天干」、「干支」的「干」為第一聲（陰平）。就筆者所知，絕大部分粵人都把它讀作陰平（第一聲）「gɔn55」。
但是《漢語大詞典》「干支」條云︰「初作『幹枝』。天干和地支的合稱。⋯⋯」南宋 張世南《游宦紀聞》卷五︰「自甲至癸為『十幹』，自子至亥為『十二枝』。後人省文，以『幹』為『干』，以『枝』為『支』，非也。」
清 周兆基《佩文詩韻釋要》‧去聲‧十五翰‧「幹」字︰「才幹。又『天干』本作『榦』。」顯然，「天干」（甲、乙、丙、丁⋯⋯）與「地支」（子、丑、寅、卯⋯⋯）的關係是就是「幹（榦）」和「枝」的關係；又同書宥韻‧「戊」字︰「十幹之一。」所以「天干」本當讀陰去（第三聲）「gɔn33」，但是現在已經很少人會這樣讀了。
回到由「dzuŋ33意」誤讀為「dzuŋ55意」的「中意」一詞。此詞也是有其來歷的。馮夢龍《古今小說》第二十二卷︰「（唐氏）連聲答應道︰『這小婢姓胡，在我家也不多時。奶奶既中意時，即今便教他跟隨奶奶去。』」又同卷︰「似道恃着椒房之寵，全然不惜體面，每日或轎或馬，出入諸名妓家。遇着中意時，不拘一五一十，總拉到西湖上與賓客乘舟遊玩。」
又同書三十八卷︰「此人生得豐姿俊雅，專在三街兩巷，貪花戀酒，趨奉得婦人中意。年紀三十，不要取妻，只愛偷婆娘。」又明 凌濛初《拍案驚奇》卷二十五︰「小娟見姐姐真心待趙太學，自也時常存一個揀人的念頭，只是未曾有個中意的。」又明 吳炳《綠牡丹》第十八齣《簾試》︰「［北收江南］（丑）一頭笑，一頭說，比前番的更好。（淨）這等着實中意了？」
若我們看看一百年前的粵語文獻，也可以證明「中意」這個寫法，早就在粵地流傳。1925年出版的譚季強《分類通行廣州話‧（一）普通問答》︰「如果唔中意坐船，搭火車又得。」
至於「鍾意」，則理論上完全可以說得通，因為就如「鍾情」一樣，當中的「鍾」是「聚」的意思。杜甫的名詩《望嶽》就有「造化鍾神秀」一句，「鍾神秀」就是「神秀聚（於泰山）」的意思。於是「鍾意」自然可以解作「將心意／愛意聚（於⋯⋯）」的意思。可惜「鍾意」一詞似乎未見於古文獻。
