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首頁 文化 李美賢:日常用語尋根 追溯文化源流

李美賢:日常用語尋根 追溯文化源流

國史教育中心「名家講座」邀請李美賢老師主講「中華文化的探本溯源」,從日常生活的用語,用最深入淺出的方式,追溯文化源流;藉器物解釋歷史,令過去的時代彷彿一下子「活」了起來!

本社編輯部 作者: 本社編輯部
2021-12-01
灼見文化

採訪/攝影:曾紹樑

標籤: 刺繡少數民族敦煌文化敦煌莫高窟李美賢灼見原創灼見獨家石榴裙絲綢胭脂霍去病
李美賢老師對古代服飾與文化的關係深有研究。
李美賢老師對古代服飾與文化的關係深有研究。
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「收而不藏」的李美賢老師,是研究少數民族歷史和服飾的專家。她曾在香港大學專業進修學院(HKU SPACE)任教十年(2000至2010年),教授少數民族史、佛像藝術、敦煌文化、絲綢與刺繡(歷史與賞析)等,擅長講學時加入服飾等實物材料,透過接觸實物,提高學員的學習興趣,更可藉此了解工藝品背後的人文精神和文化根源。

仰韶文化已有絲織品

過去的周六(11月27日),國史教育中心「名家講座」邀請李美賢老師主講「中華文化的探本溯源」,從日常生活的用語,用最深入淺出的方式,追溯文化源流;藉器物解釋歷史,令過去的時代彷彿一下子「活」了起來!

國史教育中心校監丁新豹教授(左)與校長何漢權(右)向李美賢老師贈送紀念品。

李美賢老師講中華文化,由蠶繭講起。她說,繅絲先要把蠶繭放入熱水,抽出蠶絲的頭來,這個頭就稱為「緒」,因此人們常說「頭緒」,找不到便是「茫無頭緒」,很多蠶繭,便會「千頭萬緒」。因此,一本書的首篇文章便稱為「緒論」。

「為什麼中國的絲這麼重要,會遠銷至羅馬帝國呢?」李美賢指出,蠶絲的纖維長,可達到逾千米;蠶絲纖維幼細、強度高,絲織物質地輕薄、柔軟、彈性佳、吸濕性好、冬暖夏涼、容易染色,也不會引起皮膚敏感,因此歷來被視為高貴的紡織原料。

中國最早的絲織品,最晚在5300年前已在河南仰韶文化中出現。由紡織衍生的成語,有「絡繹不絕」、「絲絲入扣」、「一絲不苟」、「錯綜複雜」等。

「弄瓦」望女長大擅紡織

《詩經》裏有一首詩:「乃生男子,載寢之床,載衣之裳,載弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,載寢之地,載衣之裼,載弄之瓦。無非無儀,唯酒食是議,無父母詒罹。」因此,生男生女,稱之為「弄璋弄瓦」,弄璋就是生了男孩,給他玉璋把玩。那麼,生女「弄瓦」又是何意?原來「瓦」是古老的紡輪,是希望她長大後能善於紡織之意。

李老師又說,湖南長沙馬王堆漢墓出土的「襌衣」(讀如「單衣」)僅重49克,便是絲織品中的極品,輕似鴻毛的重量,至今無人能夠複製。

湖南長沙馬王堆漢墓出土的「襌衣」(讀如「單衣」),輕如蟬翼,是中華絲織難得的珍品。

她指出,古代人穿衣重視場合,分為吉、凶、軍、賓、嘉「五禮」,五禮之中,最重要的是祭祀,《左傳》有云:「國之大事,在祀與戎。」祀是祭祀,戎是出兵。祭祀要穿禮服,最重要的禮服稱為「冕服」,配上「冕冠」,於是有了「冠冕堂皇」的成語。

古代諸侯的禮服冕服和冕冠,極盡講究,因此有「冠冕堂皇」的成語。

及冠及笄都戴在頭上

古代男子滿20歲,便舉行「及冠」之禮,表示已經是成年人了。男子戴冠是很重要的事,《國語‧晉語》云:「人之有冠,猶宮室之有牆屋也。」有冠而不冠,是不禮貌的。女子15歲,稱「及笄之年」,「笄」用來插住挽起的頭髮,後來發展為「簪」、「釵」等。杜甫有詩云:「白頭搔更短,渾欲不勝簪。」(《杜甫》)

另外,古代祭服用的束腰帶,加在革帶之上,與冕服相配,「以帶束腰,垂其餘以爲飾,謂之紳」,由此衍生「紳士」、「搢紳」、「鄉紳」等詞。

藉敦煌壁畫了解古代時裝

李老師表示,從敦煌莫高窟的供養人壁畫《都督夫人禮佛圖》,我們可以看到盛唐流行的服裝和妝容,也可從女扮男裝的女子衣著看到唐宋兩朝的分別──唐代圓領袍內沒有護領,宋代則有護領。

敦煌莫高窟的供養人壁畫《都督夫人禮佛圖》,為我們打開一扇了解唐代服飾文化之窗。(Shutterstock)

俗語說:「拜倒在石榴裙下」,形容男子對女性的崇拜並為之傾倒。「石榴裙」是唐代婦女流行穿著的石榴紅裙子,唐代詩人萬楚有詩云:「眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花」,「紅裙」即指石榴裙。

胭脂來自西漢北伐匈奴

甘肅祁連山的支脈為焉(燕)支山(位於武威附近),當地盛產紅藍花,匈奴婦女愛用紅色塗面,稱「燕支粉」。

自西漢衛青、霍去病北伐匈奴後,有悲歌:「失我焉支山,使我婦女無顏色。失我祁連山,使我六畜不蕃息。」然而,紅藍花和「燕支粉」亦因此傳入漢地,慢慢演變成歷代婦女常用的化粧品「胭脂」。

西漢武帝時,衛青、霍去病北伐匈奴,意外給漢地引進了胭脂。圖為甘肅蘭州一處霍去病雕像。(Shutterstock)

中華文化的探本溯源(二之一)

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