旅卦（火山旅）──山上發生山火，火勢逐草而行|布裕民

旅卦《大象傳》辭，給予什麼政治上的啟示呢？它說：「明慎用刑而不留獄」。旅卦的上卦是「離」，「離」是火，是光明，代表足夠精明來處理刑獄；下卦是「艮」，「艮」是山，是靜止，內裏靜止，反映慎重態度。

分說五十六：旅卦

《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

旅卦由離卦和艮卦組成，上「離」下「艮」，「離」為火，「艮」為山，故此說「火山，旅」。

「旅」的本義是軍旅。現在楷書的「旅」字仍很大程度保存了古字形，作為主要部件的「㫃」是一面軍旗，金文寫成。另一部件便是兩個「人」字的變形，可以說現在的「旅」字字形可直接聯繫上甲骨文的字形。金文的字形更為形象，軍旗下可以寫一個「人」至三個「人」，有些字形更有戰車，如寫成，軍旅的意思明白不過。後來由「軍旅」衍生出「行旅」的意思。這卦由初六至九四四個爻辭中的「旅」字，都是「行旅」的意思，在上九，甚至出現「旅人」一詞，所以卦名的「旅」，是「行旅」的意思，而不是「軍旅」的意思。

「離」和「艮」（火和山），為什麼能會出「旅」的意思來呢？「旅行」、「旅客」在一個地方上不會久留。李鼎祚《周易集解》引侯果（侯行果，唐代易學家）說：「火在山上，勢非長久，旅之象也。」原來「火、山」和「旅」的相似點便在「勢非長久」上。孔穎達說得更清楚。他說：「火在山上，逐草而行，勢不久留，故為旅象。」我們把「離」和「艮」，聯想成一次山火，便不難明白了。山火的起火點本在一處，但火勢蔓延，由一處燒至另一處，而原來有火的地方，因草木已燒盡，火勢便自然弱下來，這便是孔穎達所說的「逐草而行，勢不久留」。人在旅途，勢不久留，便像山火勢不久留，因此「火」和「山」便會出「旅」義，《大象傳》說「山上有火，旅」。

旅卦在政治上的啟示

旅卦《大象傳》辭，給予什麼政治上的啟示呢？它說：「明慎用刑而不留獄」。賁卦也是談到處理刑獄的。賁卦談到的是「不敢折獄」，即才具不足，不要從事判斷刑獄的事。這個旅卦，則是才具足了，可折獄了，但亦有需要警剔的地方。楊萬里有一段話說得很透闢：「刑不明則冤，故欲明；過明則察，故欲謹；過謹則滯，故欲不留。」（《誠齋易傳》）處理刑獄，不夠精明，便易有冤獄，因此要精明；太過精明，便易陷於苛察，所以要謹慎；過度謹慎，便易優柔不斷，因此要立即斷獄並執行。旅卦的上卦是「離」，「離」是火，是光明，代表足夠精明來處理刑獄；下卦是「艮」，「艮」是山，是靜止，內裏靜止，反映一種不毛躁的慎重態度；上下卦合起來看，是「山上有火」，山上的火，特點是「勢不久留」，因此帶出「不留獄」的意思。

孔穎達把「不留獄」，解作「不稽留獄訟」（《周易正義‧疏》）。稽留獄訟，可能不是過度謹慎，而是一種手段。例如有某些人，利用司法程序，把一件官司經年累月的拖着，把與訟人折磨至半死不活。如果當權者用到這種手法，便和旅卦《大象傳》辭的教導，背道而馳了。程頤說：「獄者，不得已而設，民有罪而入，豈可留滯淹久也。」（程頤《伊川易傳》）