城大「盛世壁藏」展覽：唐代文化與現代科技對話|本社編輯部

唐代陵墓的壁畫藝術，與當時盛行的「事死如事生」觀念有密切關係，唐人認為，死亡是另一種開始，生前的生活可以在死後延續，所以唐代陵墓的壁畫，題材往往取自墓主生前的生活及娛樂活動。因此，研究唐代陵墓壁畫，對了解當時的社會等級、墓葬規制、宮廷生活及審美時尚都有幫助，成為了解唐代文化的重要線索。

三位墓主命運留予後人評說

正在香港城市大學般哥展覽館舉行的「盛世壁藏」展覽，以武則天次子李賢（章懷太子）、唐中宗李顯嫡長子、武則天孫子李重潤（懿德太子）及其妹李仙蕙（永泰公主）墓中發現的42幅壁畫為主題，用現代的數碼和投影技術，展現盛唐的社會風尚和藝術成就。

說起三位墓主人，遭遇都很悲慘。三人中以章懷太子李賢比較著名。首先，他的樂府詩〈黃台瓜辭〉（「種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜少，再摘使瓜稀。三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。」）在反修例風波期間被知名富商引用，在報章刊出「黃台之瓜，何堪再摘」的全版廣告。有網民「起底」得悉《黃台瓜辭》的原作者是唐代的李賢。另外，章懷太子在學術上也有貢獻，曾經召集學者共同注釋范曄的《後漢書》。因此《後漢書》的注釋今稱「章懷注」，是研究該書的重要史料。

不過，被武則天冊立為皇太子的李賢，母子之間卻互相猜忌，頗多嫌隙。武后多次以書信責備李賢，最後以謀逆罪名將李賢廢為庶人。據《全唐詩》中《黃台瓜辭》的註釋指出，李賢被武后猜忌後，擔心「不能保存，無由敢言，乃作是辭，命樂工歌之，冀后聞而感悟」云云。然而，到了文明元年（公元684年），武則天主政後，還是派了酷吏迫李賢自盡了。李賢到了唐睿宗景雲二年（711年），才正式恢復皇太子地位，並追諡章懷太子，與太子妃合葬在武則天的乾陵。

至於武則天的孫子李重潤（懿德太子）和李重潤的妹妹李仙蕙（永泰公主）就更慘，兩人死時分別是19和17歲。一說是永泰公主與丈夫武延基（武則天侄孫）及皇兄李重潤一起議論「面首」張易之、張昌宗兄弟與武則天的「八卦」，遭人告密後被賜死；另一說則是李重潤和武延基遭杖殺後，永泰公主受驚難產而死，證據是墓志銘中有「珠胎毀月」（難產）之說。

不過，章懷太子、懿德太子和永泰公主死後，都獲風光陪葬於乾陵，且壁畫繪於墓穴之內，得免戰火人禍，千多年後我們才可透過壁畫，一睹盛唐風貌，也算十分難得了！

走進大唐盛世神遊長安憶秦娥

這次「盛世壁藏」展覽，主要分三個展區：

一、沉浸式體驗區：以動畫短片配上唐風音樂，令觀眾彷如走進盛唐的長安，感受千多年前這個國際大都會的風采。繁華的長安城中，畫面穿插着本地人、商賈、外國使節、留學生等人物，熙來攘往；再展示大唐宮闕及四周山川風物，龍門石窟，大小雁塔、敦煌莫高窟，並迄於皇陵入口，引領參觀者進入皇陵壁畫投影長廊。

二、皇陵壁畫投影長廊：展區因地制宜，模仿墓道設計，以高清數碼投影技術，製作成18米長的投影長廊，展示42幅珍貴的唐朝皇陵墓道的壁畫。主辦方運用數碼技術，重新整合壁畫，分別以儀仗禮制、狩獵行樂及宮廷生活三大主題呈現，配合唐朝風格音樂，充滿了盛世的氣氛。

三、動畫區：主辦方將4幅最具代表性的作品──闕樓圖、馬球圖、宮女圖和樂舞圖分別作動畫化處理，畫中人物及風景均以動態顯示，生動逼真，並有專家說明，增加參觀的趣味和學習的興趣。觀眾不僅可睹長安的宮殿建築、宮廷生活，更可欣賞到唐代的時尚和多元文化。

「盛世壁藏」展覽期間，般哥展覽館同時舉辦另一個展覽「天朝風華：唐代文明與絲路」，展出52件唐代的珍貴文物，顯示唐代工藝的高超水平。諸如金銀首飾、器皿、文房用品及陶加彩女俑、唐三彩陶馬，反映了唐朝盛世的審美觀。至於馬飾、銅鏡及墓門鋪首，反映西域文化東來；白釉鳳首執瓶和釉陶器等，則可見唐朝文化軌跡遠至今日的中亞及歐洲；還有各式中外錢幣上的圖案和文字，刻印着各地頻繁交往的歷史，至於犍陀羅佛首和墓誌銘等文物，都是外來宗教在唐朝大放異彩的證明。