
一切事物的發生,都沒有絕對的可不可能,雖然全都離不開因果關係,但還需要有適當的「緣」,「因」才能有機會結得成「果」。

透過禪修學習自我覺察的能力之後,對於分辨吸收資訊的好壞能力也會大幅提升,大家是否要坐言起行,立即開始持續練習呢?

出家僧人的責任,就是在旁指導我們學佛的方法,就如同教導如何抓着繩子或者救生圈,甚至在我們遇到懈怠而不肯勤力精進時,在適當的時候從旁協助,拉上一把。

如果以這個旅行團的心態來看待我們的生命,那麼每期生命便都有值得我們探索和欣賞的地方,就算這一生的際遇不盡如理想,只要好好投入過程,下一生就有機會改變。

假如可以從頭再來,相信很多人都會改變自己當初的決定,然而生命是否可以從頭再來呢?

近年一直推行的「停一停 心呼吸」,其實就是禪修之中「止」和「觀」的理念,「停一停」就是「止」,「心呼吸」就是「觀」。

相信大家都聽過「學佛一年,佛在眼前;學佛二年,佛在大殿;學佛三年,佛在西天」這個比喻,尤其是覺得自己修行上稍有成就的時候,有些人便會沾沾自喜,不但只卻步不前,還有機會因此而前功盡棄。

其實誦經是否有功德,不在於外在的紀錄,而要視乎誦經時的心念,例如以經懺佛事維生的人,誦經只是為了金錢上的利益,當然不會有任何功德。

內心快樂滿足的人,不需要經常刻意指出別人的缺點,就算受到批評的時候,也不會太過介意,我們應該多注意別人的優點。

在宗教角度來說,成為佛教徒通常是要經過皈依儀式的,但對於希望學佛的人來說,皈依卻是一種發心。

千萬不要花無謂的時間,去刻意分別計較自己現時的修行是在哪一個境界。

出離心不是厭世的態度,相反的是積極的發現身在這五濁惡世中,要獲得真正的解脫,就是不再於娑婆世界不斷輪迴,生起的這個心我們就叫出離心。

今時今日大部分人都喜歡以假當真,習慣生活在虛幻的世界裏,要找出生命真正的實相,就更加難上加難了。

「一闡提」是有情眾生,只是障礙太多,條件尚未成熟而已,成佛並非絕對不可能。

學佛禪修其實是一件簡單但卻不太容易的事,以前自己都是千方百計想要找到方法,近年才發覺只要老老實實修行便好了,重點始終是要去做,才能真正體驗得到它的大益處。

懂得與人分享的人,才有機會獲得真正的快樂。其實禪修也是同樣道理,跟大眾一起共修,學習在人際關係上互相磨合,往往比一個人躲起來獨修效果更好。

在日常生活中,隨處都有學習和進步的機會,除了盡力克服困難之外,遇到善緣的協助也相當重要。

試着每天留出幾分鐘,靜靜地與自己相處。或許,你會發現,真正的佛法並不在經書中,而在你的心裏。

人人皆有佛性,本自具足,因此不論身處在貧或富、簡單或複雜的環境中,都能得到自在的生活,只是我們尚未證悟,因迷失而經常做出錯誤的決定。

當人們愈來愈逃避現實的時候,心靈就會愈來愈空虛,同時也會引發出嚴重的身心健康問題。

生活中做每一件事情都可以是在修行,至於能否落實在生命中,就要看在老、病、死等無常變化出現時,能否坦然面對了。

多數人在分手時只記得被拋棄那一刻的痛苦,卻忘記了相戀時大部分時間的快樂,其實就是一種強烈的執着。

最近重遇兩位數十年不見的朋友,他們的事業都發展得不錯,雖然已經退休,但兩位都有幾個住宅單位收租,可說不愁生活,不過兩位朋友對金錢的觀念,卻影響了他們生活的素質。

心理健康,身體即使有病也比較容易治療;如果心理不健康,身體再怎麼好也是有問題的,對社會、家庭都可能造成困擾,大家千萬不可掉以輕心啊。

「聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增;離地獄,出火坑,願成佛,度眾生」, 以我自己的經驗,在敲鐘、擊鼓和唱誦的過程中,身心完全投入,就是一次很好的禪修練習。

有句話說「好事不如無事」,無事的意思不是不做事,而是心無罣礙,是「心無事」而不是「身無事」。無論做什麼事,心地清淨,也就沒有妄想、分別、執着。

一行禪師圓寂後,梅村僧團仍維持運作,正念傳承是關鍵。根本之道在於僧眾放下自我,精進修行,以僧團為重。

清楚覺察心可能會被妄念帶走,但不需要一有妄念生起時,便要立刻消滅或者壓制它,只需要知道它生起了,再輕鬆地返回當時在用的禪修方法,繼續保持覺察,我們的心就能漸漸安住了。

學習將禪修活用,「學」完理論之後,實際的練「習」也非常重要,如果純粹只認識理論而不練習是不行的,但純粹練習而不知道理論,當遇到一些未如所料的情況時,就會無從判斷而不知如何是好,這就是佛法強調的平衡。

學佛要依法不依人,老師和同修們都只是助緣,修行是要靠自己的,因為淨土就在心中,不假外求,我們要做的就是老老實實依法修行。