今時今日網路上的數據演算法，都會無所不用其極地，讓大家被吸引而不能自拔，必須要有很強的自我覺察能力，才不會那麼容易地被操控。
「忍」字拆開來看，就是刀刃架在心上，感覺是辛苦的；不過「恕」字拆開就是如心，就像從心所欲，因此是輕鬆自在的。
要解決任何問題，都應該從因着手，修行工夫也必須從心念下手，不要讓心念化為行動時才對治，因為那時候已經太遲了。
這些年來都是隨順因緣，在適當的時候做適當的事，並沒有特別為深入佛法而努力拼搏，這就是我經常強調的「多用心，少用腦」了。
《雜阿含經》提出了「不一不異，不常不斷，不有不無」等「中道」的概念，可惜它卻常被誤解為「在中間」的意思。
佛法有說「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」，遇安禪師也可算是「依義不依語」的最佳例子，也讓我們更進一步體會，為什麼禪宗會強調「不立文字，教外別傳」了。
師兄到了西方淨土繼續修行，但卻見不到他的師弟，他想：「師弟生前跟我一起修行，應該不會下地獄吧？」於是嘗試回到娑婆世界，四處尋找。
念頭的出現，剎那而起，剎那而滅，來去都是自然的，念頭的本性是空，本來沒有好與壞的分別，因此問題不在念頭，只是當它生起時，我們會不自覺地執取，繼而帶動內心各種欲望，錯誤的行為便隨之而來。
佛性人人本自具足，只要因緣成熟，便自然可以體悟。
透過學員和嘉賓們雙手與心靈的協作，讓泥土化成了獨一無二的陶藝作品，我們為此辦了一個「土中覺 茶中禪」展覽。希望大家在觀賞之間，能夠靜靜覺察身體與呼吸。
生活中雖不能控制其他人、事、物的發生，但卻可以決定自己對人、事、物的態度。
「攝影禪」是一個活動而不是儀式，目的是讓參加者透過攝影來體驗把禪法活用在生活當中，因此不需要煞有介事地打坐靜心，最重要是自然地用心感受，投入當下的感覺。
我們必須了解，每個人、每樣事情、每件東西都會不斷變化，不要執着是與非、對與錯的分別。假如發現互相有誤解，應該嘗試盡量講得清楚及詳細一些，也千萬不要因動氣而說出一些侮辱性的話。
如果感到好的就心生歡喜，看到壞的就心生煩惱，不管在禪堂裏面坐得多好，還是沒有修得到真正的定。
真正的學習不能只講理論，必須親身體驗，很多時別人沒有辦法教你，一定要親自去領悟。
修福不如惜福，如果自己持素之餘，還能鼓勵其他人素食，就是從「因」處着手，才是最好最有效的放生。
如果已經抽了十年的煙，當然不需要再花十年才能戒掉，但不能以為那麼容易、那麼快就做到。給自己足夠的時間和持續的練習是必要的，還要記着寧可短、不可斷。
每一件事情都有它的意義，只要是清楚自己應該要做的話，只管投入實行，就有它的意義。
除非要考查研究歷史，否則我們不需要刻意花時間去考證典故的真偽，重要的是這個典故對我們有何啟發？
禪坐過程中需要訓練的是自我覺察能力，能力提升之後，內心就不易被外境和情緒所左右而保持穩定，如此一來，無時無刻都能清楚應對生活狀況，在適當的時候做適當的事。
搬柴運水、煮飯燒菜，生活中隨時隨地都可以是修行。重點是在做任何一件事情的時候，是否清楚地覺察當下，而不會被外境影響。
一切事物的發生，都沒有絕對的可不可能，雖然全都離不開因果關係，但還需要有適當的「緣」，「因」才能有機會結得成「果」。
透過禪修學習自我覺察的能力之後，對於分辨吸收資訊的好壞能力也會大幅提升，大家是否要坐言起行，立即開始持續練習呢？
出家僧人的責任，就是在旁指導我們學佛的方法，就如同教導如何抓着繩子或者救生圈，甚至在我們遇到懈怠而不肯勤力精進時，在適當的時候從旁協助，拉上一把。
如果以這個旅行團的心態來看待我們的生命，那麼每期生命便都有值得我們探索和欣賞的地方，就算這一生的際遇不盡如理想，只要好好投入過程，下一生就有機會改變。
假如可以從頭再來，相信很多人都會改變自己當初的決定，然而生命是否可以從頭再來呢？
近年一直推行的「停一停 心呼吸」，其實就是禪修之中「止」和「觀」的理念，「停一停」就是「止」，「心呼吸」就是「觀」。
相信大家都聽過「學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在大殿；學佛三年，佛在西天」這個比喻，尤其是覺得自己修行上稍有成就的時候，有些人便會沾沾自喜，不但只卻步不前，還有機會因此而前功盡棄。
其實誦經是否有功德，不在於外在的紀錄，而要視乎誦經時的心念，例如以經懺佛事維生的人，誦經只是為了金錢上的利益，當然不會有任何功德。
內心快樂滿足的人，不需要經常刻意指出別人的缺點，就算受到批評的時候，也不會太過介意，我們應該多注意別人的優點。
