《六祖壇經》「頓漸品第八」之中，志誠說神秀「常指誨大眾住心觀靜，長坐不臥」，六祖卻說「住心觀靜，是病非禪，長坐拘身，於理何益？」究竟是什麼意思呢？
就像神秀呈偈給五祖弘忍時說的「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，是因為修行要從心下工夫，時時刻刻都要觀察自己念念清淨，不能讓心上蒙塵，他認為念頭就是塵，所以必須勤於把心上的塵除去，但是只要心在，念頭就在，又怎麼可能除得盡呢？因此這方法只是治標而非治本。
只要每個當下都能清楚的覺照，不跟隨也不把虛幻的念頭誤以為真，這即是六祖說的「本來無一物，何處惹塵埃」，才是真正徹底的解決方法。因為心本無塵，所以必須透徹地理解空性之後，才不會被表面的相所影響。
念頭的出現，剎那而起，剎那而滅，來去都是自然的，念頭的本性是空，本來沒有好與壞的分別，因此問題不在念頭，只是當它生起時，我們會不自覺地執取，繼而帶動內心各種欲望，錯誤的行為便隨之而來。
其實不少修行的方法，從基本的「念佛」，乃至深入一點的「參話頭」，都是利用一個單純的念頭，來取代大量混雜散亂的妄念，再慢慢將妄念統一成為正念，再由統一的正念而至於無念。
六祖在壇經說的「無念」，並非空無一念，千萬不要以為禪坐是以止靜到不起念頭為目標，否則不管參多少年，怎麼努力也不可能成功的。
