佛陀教導我們要脫離慣性二元對立的想法， 不要凡事都有「非黑即白，非對即錯」的先入為主概念，否則就跟佛法不相應，人生也會充滿煩惱而不自在。
因此《雜阿含經》提出了「不一不異，不常不斷，不有不無」等「中道」的概念，可惜它卻常被誤解為「在中間」的意思。例如說「對」是100 ，「錯」是0的話，他們便覺得「中道」就是50。但是要想清楚，既然佛法教我們不要執着100 的「對」，也不要執着0的「錯」，假如你去執着50 的「中道」，那又有什麼分別呢？
是非、對錯、好壞都是相對而非絕對的表面現象，就像大家都覺得張家朗很高，但在姚明面前，他就變得矮了。
不過千萬不要認為，既然任何事情我們都不應該執着，那麼干脆什麼都不用做，什麼都不用管，也不需要分是非黑白、好壞對錯，甚麼也不去分的話，那不是又着在一邊嗎？其實「做」與「不做」之間，仍然有無限的可能性，重點是知道每時每刻都有不同人、事、物的出現而需要處理，只要清楚在那時候該做還是不該做，而且不去執着、計較，才是正確的方法。
佛法是超越了知識範疇的，我們覺得難懂，是因為習慣了在知識範疇裏的認知模式。其實佛法很簡單，佛陀也講過，一切眾生都跟如來有同樣的智慧德相，假如我們能夠徹底地相信，就能馬上相應，不用再作無謂的思來想去，學佛就容易得多了。
