有些人自視為長輩，每次見面總像年終評估，要孩子自己剖白自己長短，比文革時的自我批判還要狠毒。
透過言教與身教，防罪與守法教育可從情境代入開始，感動學生，培育他們明辨是非與抉擇的能力，並在面對誘惑時有能力說不。
《雜阿含經》提出了「不一不異，不常不斷，不有不無」等「中道」的概念，可惜它卻常被誤解為「在中間」的意思。
學佛是「如人飲水，冷暖自知」，若是用自己的標準去判斷他人，反而是劃地自限，執着在佛法的表面現象上了。
年紀大，記憶力減退，其實是老天爺給我最好的自我保護能力，人家說的是非，立刻便忘掉了。
佛法說「煩惱即菩提」，假如好好利用煩惱與困難， 經過轉化而用智慧面對和處理，煩惱甚至可成為修行的助緣。
聖嚴法師指出「是非要溫柔」：如果人太過多情就須要講理，但是要「安世界」就必須「安心」。
中國人求的是圓滿，絕對不是對錯，實際上這是最難做到的。中國人最討厭沒是沒非的人，但是中國人最不喜歡是非分明的人，凡是是非分明的人，人緣都不好，事情都辦不通。
