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灼見名家
首頁 文化 現代社會的孝道──從福建小學推行「孝道」課程一事說起

現代社會的孝道──從福建小學推行「孝道」課程一事說起

有關孝道的論題,涉及兩個層面,一是現代社會是否需要推行孝道,二是應該如何執行,前者是價值原則,後者是具體細節。分清兩者之内容,辨清兩者之主次,有助我們對於該事件之深入了解。

施林海 作者: 施林海
2022-09-17
憑欄瑣記

標籤: 世代關係價值教育孝道家庭模式家長灼見原創灼見獨家網絡自我中心
孝道在現代社會式微、淪落?(Shutterstock)
孝道在現代社會式微、淪落?(Shutterstock)

福建中學附屬學校(福建附小)在9月1日開學日,推出「孝道」主題課程,包括為父母剪指甲、按摩及下跪奉茶,引來社會不同回應。該校校長專門撰寫公開信,稱該措施之目的,是希望學生「走出自我、關注父母」,也表示校方會不斷改進具體形式。唯此公開信未能釋疑,爭論依然,社會上也未達共識。

傳統社會的孝道,在本地社會居然引起軒然大波,爭議連連,某類反對者甚至將之稱爲「奴性教育」。以上諸般現象,倒值得深入探討。

探討的方法有兩條路向,一是辯論方式,根據那些思路有問題的觀點,予以一一分析,耐心/費力解釋;二是直奔主題,探討為何孝道在現代社會如此式微,如此淪落。在找出原因,認清現實後,再釐清某些思路頗有問題的觀點。

本文將採取第二種思路,因爲能夠深入探討孝道問題的核心,也更具建設性和現實意義。

孝道問題的本質

有關孝道的論題,涉及兩個層面,一是現代社會是否需要推行孝道,二是應該如何執行,前者是價值原則,後者是具體細節。分清兩者之内容,辨清兩者之主次,有助我們對於該事件之深入了解。

在第一個問題上,稍具社會常識的人,都很清楚答案何在;每一位現代父母,更清楚答案何在。在傳統社會視爲理所當然的孝道,在現代社會已經相當式微,跡近淪落;本來天經地義的價值觀和相處模式,在現代社會卻步步艱難,成為稀罕事。

例如在一個2019年的問卷調查中,發現絕大多數受訪初中生不懂得對父母感恩,不明白自己對父母的責任,更欠缺自重自愛的意識。

為什麼導致如此現象呢?一切得從孩子的心理本質說起。

2019年一項問卷調查發現,絕大多數受訪初中生不懂得對父母感恩。(Shutterstock)

孩子之心理本質

什麼是孝道?孝道包括了基本禮貌、待人禮節、尊重和感恩父母。當然更進一步的是,對父母作出相應的回報。

以上的諸般項目,均包含着一個極為重要的前提──「我們」。這個「我們」,包括了朋友、師長、長輩,當然也包括了父母。一個活在孤島上的人,根本不需要孝道,因爲這裏只有「我」。所以說,孝道的基本前提是承認他人的存在,將之視爲需要有禮、尊重及予以感恩的對象。

從「我」到「我們」,是一個相當重要的成長過程,也是孝道產生的基本條件。

說到這裏,我們必須了解兒童的心理本質。西方近代最為重要的心理學家包括榮格(Carl Gustav Jung)、弗洛姆(Erich Fromm)、皮亞傑(Jean Piaget)和阿德勒(Alfred Adler)等均質疑兒童本質單純的前設,一致認爲兒童的心理發展是「生物性和社會性共同作用的結果」,而前者比重極大,從而歸納出兒童具有「自我中心化」的心理本質。

簡單的說,就是自私。幼兒只懂得「我」這個概念,而「我們」是經過後天教育,才可形成。

故此,理想的教育就是將孩童從自我中心的狹小天地脫離出來,成爲一個有禮有節、尊重他人和心智成熟的人,這裏最基本的,就是尊重父母。我們的古人很早就明白孝道的重要性,予以教育和熏陶,或者鼓勵人性光輝,或者予以社會約束,故此傳統社會並沒有孝道淪落的問題。

但是,我們現代社會的家庭性質和運作模式,卻與此理念背道而馳,且將兒童的自私面無限放大,鞏固了他們的自私本性,導致孝道日漸衰落。

現狀相當嚴重,我們必須了解那些導致孩子自私不孝的根源,予以正視,再想想我們該怎麼辦。

從家庭中心到兒女中心

首先是家庭模式的改變。

根據社會學家呂大樂教授的研究,現今香港社會的家庭模式,是一種從家庭為中心,轉變為兒女為中心的新模式。這種模式徹底改變了兩代人的相處方式。

過往家庭高於個人,而家庭教養的主要目標,是要求孩子的態度和行爲,符合父母和社會的期望。子女在作出決定時(由是否升學、到外出打工、何時結婚),均由家庭的需要和利益出發。這種以家庭為中心的模式是80年代前之常態。

但在近30年,隨着社會因素和家庭觀念的變化,以家庭為中心的模式,轉變為以孩子為中心。這個轉變令舊日的準則幾乎失靈,「以往養兒防老,期望他們早日出身,分擔家庭經濟負擔,現在兒女成了長期受照顧的對象,需要投放資源在他們身上」;「以前是兒女考慮家庭的需要去做任何決定,現在則是由家庭去配合子女的選擇和決定。」

如此來説,傳統家庭的教育功能基本喪失。第一是父母身份降低,從決策者和被模仿者,成爲盡心盡力的服務者;第二是孩子地位的絕對化。一切考慮和計劃,均以孩子作為重心,孩子成了權衡利弊得失,決定家庭方向的中心人物。

這種家庭重心的乾坤大挪移,與過去的家庭價值和家教思路背道而馳,引起了兩代人關係的巨大變化,影響深遠。其中最為重要的後果,就是鞏固和強化了孩子自私的本質。

家庭重心轉移,鞏固和強化了孩子自私的本質。(Shutterstock)

「假成熟」的網絡新一代

「屋漏更遭連夜雨」,一個更爲棘手的大問題,更深一步強化了孩子自私本性。

根據學者研究,因爲營養豐富、資訊泛濫、網絡影響和性早熟等因素,導致現在的孩子出現「假成熟」的特徵,即生理、資訊和聰明程度上的早熟,但在心理層面和價值判斷上,依然處於孩童狀態。如此在心理層面,很容易偏向「自以爲是」和「自我為中心」。

其中網絡對新時代孩童影響最烈。孩子們在網絡中找到刺激和認同,找到一切的「知識」和「權威」,更找到「自我」。對於「身外物」──父母、親人、長輩、師長,甚至整個社會,都處於程度不同的冷漠和無感,失去了尊重和模仿力。

一切權威,均來自網絡世界和Instagram,即所謂的「一機在手,唯我獨尊」。

故此,孩童本質已是先天自私,後天又是自以爲是的「假成熟」,再加上家庭模式的「孩子中心化」,3大因素完美結合,傳統價值觀和孝道之沒落,已成必然之事,而且還會愈演愈烈。

家長之責任何在?

如此情況下,輿論很容易將責任推向家長,認爲父母需要正視問題,予以解決。「子不教,父之過」,固然有其道理,但在現代複雜社會,將責任全部推給家庭,一來太過抬舉父母的能力,二來也忽略了現實之複雜與困難。

原因有三。

第一,現代教育競爭如此激烈,淘汰機制迫在眼前,作爲現代家長的,已經疲於奔命,分身乏術。不要說忙於謀生的勞工階層,即使是資源較爲豐富的中產階級,也難以全面兼顧。我們的家長到底還有多少時間和精力,甚至能力,來進行孝道教育,實在不容樂觀。

第二,如果批評家長自找苦吃,自作自受,如此論調,很可能是已經置身事外,站着説話腰不疼。在社會制度的運作邏輯下,個人之自由度和空間,其實相當狹小,充其量只能稍作微調。當然,也有更多的家長選擇了迎合及適應,或將溺愛代替教育,價值教育更是兵敗如山倒。

第三,家庭教育固然重要,但社會風氣的影響力更爲強大。我們的社會是否重視孝道或價值教育呢?本文認爲現狀相當不樂觀。在如此氛圍下,家長即使有意識地予以價值教育(包括孝道),也是事倍功半,困難重重,甚至被外界因素所抵消,因爲他們很可能面對著另一個教養障礙──我們的學校。

網絡對新時代孩童影響很大,但我們的社會是否重視向孩子灌輸孝道價值?(Shutterstock)

我們的學校重視價值教育嗎?

在價值教育上,學校的角色相當重要,本質上可以彌補家庭教育之乏力與不足,更可以優勢互補。但現實中我們的主流學校重視價值和孝道教育嗎?在此且舉出兩個例子。

在某些私立小學,早上有校工和老師在門口接待學生,但對於學生是否講句「早晨」,校方並無要求。如此就出現了一個矛盾現象,即家長不斷教導孩子跟老師打招呼,孩子最初主動照做,但是很快就會發現不妥,反問父母「為什麼其他同學不打招呼呢?」

父母所悉心安排的禮貌教育,就在如此根本不在乎禮貌教育的校風下,一切努力付諸東水。

此外,還有某類學校甚至標榜學生「駁嘴」和「頂嘴」為建校特色,如此可體現學生之獨立精神和自由個性。當然,這些「個性」之後果都由這些孩子的家長們承受。父母問道,爲何要頂嘴?孩子們就會回答,這是我們學校的特色,這是我們的精神。

香港的主流學校到底是否重視禮貌教育,培養孝道,雖然暫無數據,但根據常識分析,應該頗不樂觀。

如此環境下,香港的孝道風氣,呈現一面倒的頹勢。家庭模式和社會機制固然強化了孩子自私本質;學校亦不予重視,無法形成風氣;家長疲於奔命,也無力兼顧,有的甚至予以姑息縱容。即使偶有注重家教的家庭,也肯定敵不過外界影響,所付出的努力很容易事倍功半,甚至付諸東水。

以上就是我們的現實困境。

那麼,我們的出路又在哪裏呢?

孝道教育 2-1

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施林海

香港註冊中醫師,從事中醫藥行業,師從歐陽衛權教授和李賽美教授,近年參與李賽美教授主編之《名師經方講錄》系列叢書,擔任副主編。平素醉心攝影、盆景、奇石及舊物收藏,篤信文化和藝術能夠豐富人生。 聯繫電郵:[email protected]
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