孔子的弟子眾多，有賢有愚、有勤有惰、有魯莽有謹慎。孔子的偉大就是能夠因材施教，隨機點撥。《論語》記載的主要就是孔子和弟子之間的提問和回答。弟子們的問題相當多，如問禮、問孝、問學、問知等。
雖然不同的學生問相同的問題，許多時候孔子都有不同的回答。例如子路是個非常衝動魯莽的人，孔子教他做事要三思而行，行事之前，最好問問其他親友意見；相反，冉有是個猶豫不決、做事畏首畏尾的人，孔子教他做事「再」思便可，不用三思而行，以免浪費時間，錯失機會！
教學相長師生雙贏互益
在《論語》中，樊遲問的最多，因為他比較愚魯，孔子很耐心地教導他。一次樊遲「問仁」，孔子只是簡單直接地説「愛人」。問題是開放式的，答案卻是簡單直接，乾淨利落。又有一次，子路「問君子」，孔子答「君子修己以敬」。子路追問「就是這樣嗎」？孔子便答「修己以安人」，子路還再追問「就是這樣嗎」？孔子再答「修己以百姓」。子路才真正明白。
孔子的教學主要是解惑，當弟子心中感到困惑，百思不解，便產生莫大的好奇，很想求知，這個時候就是點撥弟子最佳的時機了！《禮記‧學記》云：「求學如撞鐘，小扣則小鳴，大扣則大鳴。」學問是愈問愈明，多問多得。「名師出高徒」，但高徒也助名師，所謂「教學相長」，雙得益彰，如果答問可以擦出火花，師生雙贏互益。子路三問，孔子三答，精彩！
另一幕最精彩的情節叫「吾與點也」。一日，孔子和子路、冉有、公華西和曾點四徒一起。孔子見4位學生已追隨自己多年，又正值春天，便請弟子們説說自己的抱負。話剛落時，子路已急不及待，搶先發言，説若自己成為大國的首長，他會不斷擴張版圖。聽後，孔子歎了一聲氣。之後到冉有說他會教民禮樂，做君子的方法。跟着，公西華説他願為小相，負責宗廟之事。
跟着，孔子便邀請曾點分享。他本在奏曲，先停止奏瑟，然後對老師說：「我的想法和他們三人所説都不同呢！」孔子鼓勵他說：「何傷乎？亦各言其志也。」
曾點説：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」意思是春天來到，五六位成人帶着幾個小孩，一起到郊外浸浸浴、跳跳舞、唱唱歌，一派悠閒！ 「夫子喟然歎曰：『吾與點也！』」
名師出高徒 嚴父出孝子
這個片段記載在〈先進篇〉非常有電影感。《論語》通常只是記錄孔子和弟子的短句，大部分是一句起、兩句止的語錄。當時乃春秋末期，還是用刻刀在竹簡上刻字，非常費時。難得這次記錄4位學生的抱負，如此詳盡。4位弟子的想法很有代表性。曾點也因那次分享，「聲名大噪」為人所知。孔子之志就是人民生活安穩，可以春郊享受山林之樂，樂也融融，自得其樂！
曾點就是曾參的父親，但他是一個嚴父，他和妻子如何教導曾參，下回再談。現在談與曾參有關的片段！
〈里仁篇〉載，子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」我不知是否因為曾點的志向和孔子相同，所以孔子想請曾點的兒子曾參，用一詞去總結他的學問。曾參認為是「忠恕」。不過，《論語》的記載並不清楚，他只對孔子答「知道」，孔子離開後，他才和其他弟子轉述，沒有記孔子的回應呢！
在〈先進篇〉載：「柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭。」這是孔子對他4位學生的描述。曾參的性格較遲鈍，不夠聰明，所以他的答應未必真是孔子的意思，因為孔子不曾說「吾與參也」。不過，曾子之道就一定是「忠恕之道」。篇幅有限，下次再談曾點和曾參一家人，如何孝？如何忠恕？
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