儒學在中國自春秋戰國發展至今已有2500年了，儒學在中國思想方面影響深遠，不論是在上層社會、知識階層，以至民間普羅百姓都深受影響，儒學肯定是中國文化的主幹主流。
面對今天世代分裂，我們應該如何讓年輕人自然地呈現他們在過去人生所經驗的掙扎與期待，強化溝通？
蘇洵撰寫《六國論》「借六國賂秦而亡，以暗刺宋事」，論古是為了諷今。
曾幾何時，社會對教師這個行業只評為高入息、人工穩，在社會上受人尊重、有認受性，但與其他行業如醫生、律師、工程師等比較，總覺得教師不夠專業，為什麼呢？
墨西哥的教育工作者，似乎認為「愉快」是一個重要的準則，因此學生是否愉快，非常重要。
幼稚園教育近年面對不同的轉變和挑戰。本文正基於以上種種發展，與各位讀者分享對未來幼稚園教育的一些看法，一起前瞻和思考未來幼稚園教育的路向。
齒輪對大人來說，這只是簡單的除數運算，但對小學生來說是很難了解，還要幼稚園學生認識大齒輪推小齒輪等知識，真是非常困難。但這校竟然選擇此題目讓幼稚園生參與，而且只有一個小時。
實踐「全人教育」的方法與途徑，當是人文精神與科學創新。兩者融合，難分軒輊，相輔相成。但說易行難。
教育的重點應在「道」之上，在正道之上。正，「以一止之」，不偏不倚、無誤、中正、典範、合理。是以教育應要「弘道養正」，作長輩的、當領導人的也應弘道養正。
香港大學校友會年慶祝成立90周年，我對它的歷史很感興趣。會所內有一個紀錄歷任會長名字的牌匾，創會會長原來是民國時代的要員、國父孫中山先生十分器重的傅秉常。
說謊是人類生活中一件常見而重要的事情，但同一時間我們又十分重視誠實誠信。然而當我們活在現實中，我們又是怎樣教孩子「誠實」不說謊呢？
我認為在小學及中學讓學生加入制服團隊是非常值得鼓勵的課外活動，原因是透過精心設計的訓練及活動，學員的領導能力和服務社會精神都可以得到發展。
藉由科普書，還有動物的故事，讓孩子明白，凡是生命，皆是可貴而美麗的，那就會同情動物在人類至上的人造「法則」底下的生存處境，同理動物權益。
現時香港的中學大多以粵語作為教學語言，而粵語既保留很多古漢語的特色，自然對研習古典作品頗有好處。因此，掌握正確的粵音正讀非常重要。本文續舉列唐宋詩詞中若干容易讀錯的字詞，探究其中的正確讀法。
文章的題目為《岳陽樓記》，然而，「岳陽樓之大觀，前人之述備矣」，范仲淹在首段沒有對岳陽樓的修建進行具體闡述，而是另闢蹊徑，描寫洞庭湖的氣魄壯闊，並道出「遷客騷人」登樓所見所感，引出末段「古仁人之心」。
人有很多不理性的行為。我一邊看古倫姆斯的《反智》，一邊想「人怎麼可能這麼愚蠢？」但是事實卻是如此。
傳統知識分子的畢生使命是「學而優則仕」，議論時政，輔佐人君興利除弊，化除管治危機是其天職，蘇洵的《六國論》可說是其中表表者。
學習，必須要「為自己而學」或者是「為學而學」 ，才會有深刻的、真正的學習。
從事教育工作的人或多或少都了解什麼是人文精神。因為人類學習欲望是與生俱來的，所以我們去教；除了教知識，更重要的是關懷學生成長、在他們遇上困惑時從旁扶助。
很多時候，我們在工作、學業或生活上遇到壓力，總覺得事情繁瑣複雜，往往力不從心。有否想過，閱讀是減壓的良方。
中華基督教會協和書院校長朱啟榮在今集《教育心線牽》提出一個教育傳承問題，學校將面對一批老師退休，如何將這些老師的寶貴經驗保存和傳授是值得思考。一起聽聽朱校長有什麼議見。
雖然國際勝任力是近年才開始提出的概念，但基於近二三十年來全球化的發展，帶來地球村的狀況，對於類近範疇的培養，例如全球視野、國際觀、國際移動力等，已開始在國際教育界中開展。
中國的詩詞歌賦都是世界的文化遺產，記錄了人類的悲歡離合，詩可言情，更可言志。
幼兒本身對整個世界的認知有限，我主張邊走邊學邊閱讀，實體學習和閱讀是十分重要。透過「行萬里路」與「讀萬卷書」互相配合，將幼兒的生活經驗應用於書本中知識。
不少敬業樂業、勤勞盡責的成功人士，背後就因受到一位或多位，心教言教身教並存的教導，因而發揮無限的可能性。
我們都從父母那裏「白白領受」了一份無條件的愛和接納。回看過去，我們也許會想起自己曾經不聽從父母、忽略他們的愛、執意選擇自己想走的路的經歷。
香港大學校務委員會議決委任申作軍教授為副校長（研究），宮鵬教授為副校長（學術發展），以及傅華伶教授為法律學院院長，任期皆為五年。
香港大學委任清華大學工業工程系主任申作軍教授為副校長，清華大學校網曾顯示申作軍是工業工程系的黨委委員，即是中共黨員。申作軍特意作出澄清，港大校委會表示滿意。
有人指多年前宮鵬協助時任中國科技部部長徐冠華之女徐冰，入讀加州大學柏克萊分校環境科學、政策與管理學系。宮鵬教授了解到有傳媒就他個人作出不實報道，委託香港大學代為澄清。
樹仁大學在2020/21學年新增了三個實驗室，於10月28日開幕。這三個實驗室將專注大數據、人工智能、虛擬實景、擴增實景及機械人技術的應用和研究，推動數碼人文。
