觀《中文筆記》所引《游山日記》之二十餘條，獨喜「觀雲」諸條及「向虎化緣」一條。前者非超邁世外者不能有，後者是刺世至深者獨能笑道。
除夕之夜，阖家團聚，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁，閒話家常，等待辭舊迎新的時刻，通宵守夜，寓意照跑驅散一切邪瘟病疫，祈求新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，唐朝有不少吟詠守歲的詩。
泉州是一個值得旅游的城市，既可感受到濃厚的閩南文化，也可欣賞蓬勃的文創空間，更可嘗到閩南特色小食。至於那波瀾壯闊，舉足輕重的中外海上交通史，有心者還是要多做功課多讀書，先從文字中摸索和感受其中的脈搏。
筆者認為說「lɐm11」當作「林」，可以說是無煩解釋的，因為成語既有林林總總表各種各樣，與之同義的「lɐm11 lɐm11 sɐm35 sɐm35」之「lɐm11 lɐm11」自然就當作「林林」。
煒舜老師的興趣廣泛，文學以外，音樂繪畫電影等藝術無一不熟悉並精通。看過《文學放得開》節目的觀眾，必定為煒舜老師博聞強記，盡覽中外古今知識的形象迷倒。
看着泉州的紅磚建築，我不禁想，在閩南文化那看似多元包容的文化表象中，究竟何為重心，何為邊緣？何為精華，何為次要？其具體内涵又是如何？或者說，那種充滿生命力的包容及混合，其驅動力本質究竟為何？
想不到這一齣在德國電影節中出盡風頭，得獎無數，女導演Doris Dorrie 2021年的清新作品，有點像《那些年》，迷盡豆芽夢少女，或寂寞中女，甚至孤獨老婦……
卯兔去，辰龍來。前不久，美國郵政總局也將中國生肖年重視起來，推出龍年生肖郵票，卻惹起歐美華人社會的廣泛爭議。
物以稀為貴，那些年極其有限甚至稀缺的相片，無疑為那個早已逝去的時代留下了彌足珍貴的影像紀錄。地處中西方交鋒前沿地帶的香港，作為西方攝影術在東方世界最早的落腳點之一，影樓承載了那些年獨一無二的光影記憶。
「你早晨懂得了一個為人之道的道」，說明你早晨之前還不「懂得為人之道的道」，晚上就死了，這一輩子從未依「為人之道的道」而活，怎麼就「沒有白活這一輩子」呢？
《情感幾何》展覽在「探索空間成為藝術的可能性」，展覽面貌因而有變。展覽分為三個階段，歷時六個月，從1月至6月。每個階段展現1a空間變新的過程，就像看分上中下集播放的電影、劇集，得看過完整的三個階段。
文明崩毀學則是以當代文明必然崩毀為前提，研究崩毀如何到來。正是從此角度，塞爾維涅向我們提出了嚴峻的警示：此次新冠疫情是「全人類的一次心肌梗塞」。難道科什的預言已經應驗？當代文明崩毀已經開始？
港樂當晚的演奏層次非常分明，但卻沒有讓詩情畫意與激昂精神流失。指揮在樂句或段落的留白呼吸更是巧妙，令音樂的推進更具有美感。梵志登讓銅管組與定音鼓被樂團所包圍，但又在適當的時候流放在外層的控制。
慵起扇疏弦驟，舊夢驚回醉酒。
當我們在裝潢精緻的博物館觀賞古物的時候，這些精品蘊含的辛勤汗水、民間智慧，又有多少人留意得到？番禺神樓好看，何秉記一眾前輩的故事同樣值得我們細加發掘。
年尾、正月初一有哪些待辦事宜？開年、開市及作福有哪些注意事項？本社專訪曆法世家蔡真步堂第四代傳人、《通勝》編纂者蔡興華女士，她將從大掃除、酬神、食團年飯等方面為大家解答疑問。
文學是用文字建構的藝術，也是心靈的建築，具備無限潛藏的商業價值。文學記錄了人類智慧、文化歷史、社會面貌、都城變遷，是文明的記錄儀。記錄文明的文學呢？香港作聯推廣文學多年，一直冀望更多人明白文學價值。
番禺神樓的營造方式、平面和立面布局匯集了嶺南傳統文化、建造工藝與文化藝術精髓於一身，是極為珍貴的清末民俗、社會和藝術文化寶庫。
紀大衛教授與莫樹鈴於1975年共諧連理，當時紀教授在中大、紀太在栢立基教育學院負責訓練音樂教師課程。80年代兩人亦獲邀前往澳門，擔任類似校際比賽的青年音樂節評判達9年。
甲辰年的天干是青龍，又坐財星，因此是青龍守財之年。術數名家潘樂德指出，香港在2024年仍處於緩慢復甦的階段，難有報復性增長。台海則有可能統一，一起聽聽他的分析。
驀然回首過去，年少不更事，不知畫工之妙。隨着歲月的增長、人生經歷的豐富，如今再次細味品嚐昔日的畫稿，頓悟師者之用心。學生青出於藍也好，還須努力也好，只要不忘師者教誨，能弘揚其道，已不負師者之心也。
19世紀中葉，香港正式開埠，開展了貨品的進出口、貨倉物流、商業賣買。香港島初期曾被劃分為四環，即上環、中環、下環（現在的灣仔）和西環。
大陸是江山代有才人出，幾間演藝學院就是大學規格；香港靠的都是天才、科班出身，身懷絕技的人，好像還未出現！世代交替要出現啊！否則放棄大市場。
今夜圍爐，再讀《項脊軒記》。一面感念歸氏當日「人亡物在、世事滄桑」之愴痛，一面感念歸氏「三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛」之際遇，則一軒之興廢功德俱備，何必傷哉。
近來發覺，現在的後生輩似乎都已經不習慣用「得」這個詞來回答別人的詢問或要求，而只會用「可以」了！筆者希望後生輩不要丟掉這個語言習慣，請他們重新培養這個習慣，不要讓普通話把我們的母語埋葬了！
從倉央嘉措其人其詩，可以看到一個二十出頭的年輕人對愛情的熱切渴望和追求。儘管他身為達賴喇嘛，也像我們一樣，是個有喜怒哀樂的血肉之軀。
在中國文藝批評巨著《文心雕龍》的〈神思篇〉中，對於寫作方法有着提綱挈領的精妙論述，道盡了寫作之難，也提出諸般竅門，參考價值相當高。
中華民族自古就有大掃除的習尚。若按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」之意，將一切窮運、晦氣統統掃出門外。此一習俗寄託着人們破舊立新的意願，辭舊迎新的祈求。
唐代社會有大量奴僕存在，而在唐代，奴與僕的身分不同，是有分別的。奴婢的來源大抵有三類，一是沒入（抄家），二是掠俘，三是鬻賣。
劉伽茵是一位未被電影界認識的真正才女。她自編自導的電影《不虛此行》真是近來少見的文學作品。
