西方的宗教雖然日漸式微，但中國人的罪感文化依然薄弱，對於「金簡」（實用）的關注，也遠遠超過「除罪」。如今大國崛起，該如何提高國民素質，形成具有中國特色的責任感及羞恥感，這個文化重建工程依然很不容易。
牛津版的董橋第一本書於2000年面世，全書130篇文章，來自「時事小景」的專欄，董生選了其中一篇文章的篇名《沒有童謠的年代》做書名。從此，董橋、林道群、牛津便成為出版界的鐵三角，好書一本接着一本出。
半生何處復卿卿，弦動無端總舊音。
十二生肖中，有馬、有狗、有兔，為什麼沒有貓呢？
香港要搶人才？請先由做好自己開始，這便是孟子給我們的龍年啟示！
作為武則天留下唯一具有文字的遺物，武則天金簡背後的動機究竟為何？又反映出怎樣的歷史背景和文化現象？深入研究，既可了解更為清晰的歷史，也有助理解中國式罪疚之內涵究竟為何。
四人相見，心中愉悅之情難以形容，都已是頭髮斑白長者，都經歷了人世間的滄桑變化，所以這次甲子重聚，我們四人既感歡樂，心中也不免有絲絲感慨。60多年的前塵往事，短短幾小時怎傾訴得完。
如果不從整體上反思，人類不可能應對地球生態的系統危機。同時，我們也很難設想，應對地球生態危機，可以罔顧政治參與與社會平等。生態變革必然伴隨着政治變革，沒有政治變革生態變革不可能成功。
太平春半，故地音書斷。
文徵明在博物館的展品，構圖平穩筆法端正，水墨為骨，青綠敷色，山岩崢嶸，樹姿傲然，描繪出中國文人畫最講究的清、幽、寒、靜。
《大狀王》的現場表現力，的確不是唱片錄音所能相比。而這部可以公演接近一個月的大製作，叫座力亦真的有其合理的原因。在筆者眼中，好聽與好看，已相當足夠。
隨着朝雲在惠州逝世，蘇東坡的髮妻王弗，繼室王閠之及愛妾朝雲，都先後早他而逝。「茫茫」暗借蘇軾所寫的「江城子」，有「十年生死兩茫茫」之句。
菅野久美子早於2017年探討了現代日本將會面臨的這一重大社會問題的現實。菅野指出，每天大概有 82 人死於孤獨，或每小時約有 3 人死於孤獨。獨居老年人數量持續增加，「孤獨死」已成為社會問題。
今年入選的十大樂聞跟往年最明顯不同，是資料保存條目所得票數，竟然蓋過了幾個旗艦藝團。這不能不跟疫情期間影響演出，反而提供條件盤點整理藝術資料，輯錄檔案成書，公諸於世。
《論語》和詩格律是腹有詩書問答比賽兩大主題，何文匯教授表示，前者代表修身之道，後者則代表為學之道。通過比賽學生可以學習到孔門四科其中兩大範疇，獲益良多。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。魯國雖不及齊國強，但出了一位大聖人，「巍巍乎」、「盪盪乎」的，大哉孔子！他就是人中的麒麟， 孔夫子體現了仁獸的能力， 以天下為己任！
觀《中文筆記》所引《游山日記》之二十餘條，獨喜「觀雲」諸條及「向虎化緣」一條。前者非超邁世外者不能有，後者是刺世至深者獨能笑道。
除夕之夜，阖家團聚，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁，閒話家常，等待辭舊迎新的時刻，通宵守夜，寓意照跑驅散一切邪瘟病疫，祈求新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，唐朝有不少吟詠守歲的詩。
泉州是一個值得旅游的城市，既可感受到濃厚的閩南文化，也可欣賞蓬勃的文創空間，更可嘗到閩南特色小食。至於那波瀾壯闊，舉足輕重的中外海上交通史，有心者還是要多做功課多讀書，先從文字中摸索和感受其中的脈搏。
筆者認為說「lɐm11」當作「林」，可以說是無煩解釋的，因為成語既有林林總總表各種各樣，與之同義的「lɐm11 lɐm11 sɐm35 sɐm35」之「lɐm11 lɐm11」自然就當作「林林」。
煒舜老師的興趣廣泛，文學以外，音樂繪畫電影等藝術無一不熟悉並精通。看過《文學放得開》節目的觀眾，必定為煒舜老師博聞強記，盡覽中外古今知識的形象迷倒。
看着泉州的紅磚建築，我不禁想，在閩南文化那看似多元包容的文化表象中，究竟何為重心，何為邊緣？何為精華，何為次要？其具體内涵又是如何？或者說，那種充滿生命力的包容及混合，其驅動力本質究竟為何？
想不到這一齣在德國電影節中出盡風頭，得獎無數，女導演Doris Dorrie 2021年的清新作品，有點像《那些年》，迷盡豆芽夢少女，或寂寞中女，甚至孤獨老婦……
卯兔去，辰龍來。前不久，美國郵政總局也將中國生肖年重視起來，推出龍年生肖郵票，卻惹起歐美華人社會的廣泛爭議。
物以稀為貴，那些年極其有限甚至稀缺的相片，無疑為那個早已逝去的時代留下了彌足珍貴的影像紀錄。地處中西方交鋒前沿地帶的香港，作為西方攝影術在東方世界最早的落腳點之一，影樓承載了那些年獨一無二的光影記憶。
「你早晨懂得了一個為人之道的道」，說明你早晨之前還不「懂得為人之道的道」，晚上就死了，這一輩子從未依「為人之道的道」而活，怎麼就「沒有白活這一輩子」呢？
《情感幾何》展覽在「探索空間成為藝術的可能性」，展覽面貌因而有變。展覽分為三個階段，歷時六個月，從1月至6月。每個階段展現1a空間變新的過程，就像看分上中下集播放的電影、劇集，得看過完整的三個階段。
文明崩毀學則是以當代文明必然崩毀為前提，研究崩毀如何到來。正是從此角度，塞爾維涅向我們提出了嚴峻的警示：此次新冠疫情是「全人類的一次心肌梗塞」。難道科什的預言已經應驗？當代文明崩毀已經開始？
港樂當晚的演奏層次非常分明，但卻沒有讓詩情畫意與激昂精神流失。指揮在樂句或段落的留白呼吸更是巧妙，令音樂的推進更具有美感。梵志登讓銅管組與定音鼓被樂團所包圍，但又在適當的時候流放在外層的控制。
慵起扇疏弦驟，舊夢驚回醉酒。
