人受天地自然牧養才有衣食，大自然的一切就是真善美，尊奉祂們是理所當然的。
大灣區，我們中國人的南方，在培養有素質的大灣區下一代的音樂人才外，是否應該積極培養有素質的下一代聽眾？香港、澳門、整個南中國， 還望盡早多加教育，逐漸回歸到優秀的嶺南民風地域。
杏花輕飛濕紅袖，如雲青絲都潤透，誰家傷心淚，濕我青衫襟？
鄭和寶船真有那麼大嗎？疑團仍有待考古學者來拆解。姑勿論是否古籍文抄宥誤，抑或其他因素，船隊宣揚國威是毋庸爭議的史實。李約瑟評價，該時期歐亞任何一個國家的海軍，都無法與鄭和船隊相比。
最意外的，是節目中包括兩首由中學生創作管弦作品的世界首演。伍力曦的《人前人後》管弦樂組曲第四首在管樂運用方面頗有法國印象派的韻味，中段大號重複主題後，樂隊漸強推上高潮頗見功力。
行街逛市，隨遇而安，閒步偶拾，只要心在人在，也可以在靜寂中發現活力，不會昏死於世俗喧嘩之中。精神地畫，畫出精神！也是保留和煥發香港生命力的方法之一。
盛唐有李白，晚唐有李商隱，二李的風格大異，李白豪放，商隱沉鬱，不就正是唐朝不同時期的寫照嗎？
「tsai35界」、「tsai35單車」、「tsai35雪屐」、「tsai35鋼線」等粵語詞中的「tsai35」，實當以「跐」或「踹」為本字，「踩」只能算作訓讀字。
「石不能言最可人」真是所言不虛，如果我們偶爾能夠「自許山翁嬾是真，紛紛外物豈關身」。
每年農曆的正月十五日，春節甫過，就迎來了中國另一個傳統節日──元宵節。「元宵」之名，乃源於正月為農曆的元月，古人稱夜為「宵」，故正月十五就被稱為「元宵節」。
五行中食屬火，今天行下元九運曆法，九運屬離火，所以下20年，廚司煮食會興旺，這也是A.I.與I.T.不能取代的行業。
據悉來到一個陌生城市，楊牧是不怎麼喜歡尋幽訪勝的。當年他在香港科技大學任教，工作之餘，很少「呢度去，嗰度去」。大概找一個合適的嚮導，不是易事。在文學路上，楊牧倒樂意做我們的嚮導。
大陸部分盲派八字，較為重視長生訣，據說靈驗非常。八字斷訣真的可以很簡單，而且非常好用，經常可以一針見血，講出具體判斷，完全不用理會旺衰、十神、格局、五行。
所謂納粹的文化革命其實並非新發明，納粹不過是抄襲歐洲已有的種族理論和各種敵視普世價值的觀點而集大成者。令人最為驚駭的是這種視種族仇殺為價值的「文化」是如何附於惡魔之身並最後釀成慘絕人寰的人間大悲劇的？
「真不知馬也」，糟蹋了多少名馬！所謂知遇之恩、知人善任、知人之明、慧眼識英雄，都是強調一個「知」字。
博爾多斯基的演繹的確令人感到賞心悅目，而更加令人興奮的，更是他與李嘉齡的合作，除了兩人在技巧上全無難度之外，他們在風格上的相似度，亦即在一些樂句中的互相模仿的點子上，竟然可以同出一轍，實在美妙！
黃河路上的燈紅酒綠、聲色犬馬、人面桃花，夾雜着吃吃喝喝、情情愛愛、生生死死，反映了滬上市民階層的悲歡離合與是非成敗，折射出時代巨輪下的社會發展與城市變遷，書寫着十里洋場有關名與利、情與愛的記憶和遺忘。
清光無槳穿碧水，桂影似紗透離愁。
開場是聯會主席梅廣釗的《東風來》，由粵樂五架頭改編為八重奏。開始洞簫與箏的音符，頗有「從前有個故事」的氛圍。中段琵琶、阮加快，箏、鼓等加入，最後以輕音結束，韻味盎然。
生命是共同體，人類命運也是共同體，為師或從政，也要懂得投桃報李和擇善而行呢！
振興粵劇可以百花齊放，百家競藝，殊途可以同歸，無須互相排斥；傳統粵劇的精粹當然必須保留，但創新的嘗試也應得到接納的鼓勵。記得以前看過《武俠帝女花》，但商業味太重，毫無好感。
中國歷史上的分裂都是思想大活躍之時，春秋戰國為明證，但在此主要是在中原（長江與黃河流域）之變。漢代通西域，中國的分裂便多了外來因素，也帶來外來思想與文化的影響。
在開平走馬看花，感受到的不單是城鄉的轉變，更重要的是體會到余氏一族的鄉梓情濃，以祠堂展現對血緣宗法文化的守護，以教育延續家族的家風教養，細水長流，潤物無聲，為家國培養一代一代英才，胸襟情懷，由衷致敬。
在普通話裏，「哥哥」並沒有用來稱呼陌生而年長於自己的男性這個用法；粵語的卻有，而且有時即使對方看來年紀小於自己，我們也會稱他為哥哥以示尊重，而習慣上第一個「哥」會變調為陽平（第四聲）「gɔ11」。
近年常常在中美競爭中有不少人談起綜合國力，從中國術數上我們可以把綜合國力用陰陽五行──金、木、水、火、土來解釋。
「人日」節雖然日漸式微，如今已成為一種傳統文化，唯「人日」對「人類誕生日」的重視與思親重誼的情懷，還是值得吾人銘記的。
看到長者跳舞，總是有點感觸，老人關節痛，腿已經不行，還是想跳，因為年輕時沒時間；老了，才明白心有餘而力不足。但沉醉在音樂中，怎會不想跟着擺動？
《詠春》舞劇，不可不看，因它是關於「廣東佬」的優秀作品！
我所認識的馬星原，用另一個筆名馬龍，擅用幽默筆觸，繪畫出來的漫畫，寫身邊人和事，寓意深刻。用馬星原筆名，畫的是人生另一種境界，帶有禪意的畫作。
也許，人類潛意識中深藏的悲劇意識使人們更能為悲情所動，也許文化興起與衰落猶如草木枯榮的預言同中國文化潛意識中的日月迴圈、河東河西有着相通之處，而使得西方衰落之說能夠在東方不脛而走。
