以文載道──論文學如何承載華夏文化

承接前文：〈華夏文化的載體〉

文字是知識傳遞的載體，幼兒的理解力不足，家中的長輩常以兒歌教導幼兒，兒歌具本土風味及文化，傳遞一些日常生活知識，兒歌音韻流暢，簡單易懂，琅琅上口。

「點蟲蟲，蟲蟲飛，飛到荔枝磯……」是牙牙學語的幼兒童謠；「月光光，照地堂，年卅晚，摘檳榔……」，「氹氹轉，菊花園，炒米餅、糯米糰……」，「雞公仔，尾婆娑，三歲孩兒學唱歌……」，幼兒從旋律中學到身邊不同的事物，「雞公仔，尾彎彎，做人新抱甚艱難……」是當年社會的現象，也讓孩子認識應如何與人相處。

三字經

「上大人，孔乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮。」是小學生開始描紅習字時本的範本，簡單介紹了孔老夫子，也告誡學生要行仁、知禮。筆者兒時開筆禮要讀的三百千千。三字經取材廣泛，有學者指三字經可分6段。

第一、二段「人之初，性本善，性相近，習相遠……」先說人要學習才會成才，要學習禮儀及孝悌之道。數目、三才、三綱、四季、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、人倫、忠敬，是日常孩子們會遇到、也應該要認識的待人處事等生活知識，這是第三段。第四段指出讀書的應有順序，由小學^（註一）、四書、六經到典謨、訓誥，要先讀好六經，再去讀其他子書。第五段略述了中國5000年的歷史，由三皇五帝到民國建立，當中有襌讓、家天下、戰國、楚漢相爭、五胡十六國等朝代興替、治亂興衰的概略知識。第六段教人要好好學習，要以知識技能來實現自己的價值，服務社會。

三字經在說理中引入很多古人生動有趣的故事，誦讀時三字一句，兩句一韻，文字通俗、順口、易記，幼童多能琅琅上口，能讓孩子基本認識中國的歷史、天文、地理、道德、倫理、哲學、忠孝、節義及一些民間傳說，對做人做事及華夏文化有一定程度的學習。

千字文

千字文原名《次韻王羲之書千字》，據說是南朝梁武帝從王羲之手跡中拓下1000個不同的字，每字一紙，一字一字教自己的子侄。但因雜亂難記，便命文學待從員外散騎侍郎周興嗣把1000字編撰成文，周興嗣苦思一夜，把一千字串聯成今天所見的千字文，據稱他還因用腦過度，一夜白頭。

千字文是梁以後中國蒙學課本，涵蓋天文、地理、自然、政治、經濟、社會、歷史、倫理等多方面的知識，是教育孩童的最佳讀本。清學者把千字文分為4段，第一段寫宇宙誕生、日月星宿、氣象物候、自然資源、政治制度；第二段寫君子應有的修養標準和行事原則；第三段寫王朝統治、君主生活模式及文治武功、山川風景；第四段描畫民間恬淡的田園生活、君子治家處世之道。

近代有學者把千字文分為2篇、2章、24節^（註二）。論道篇有觀道章，包括：天道、地道、王道、臣道、民道5節；守道章包括：知行、忠孝、賢能、倫常、禮規5節。弘德篇有立德章，包括：國格、王德、臣德、民德、功德、公德六節；修德章包括：安貧、樂道、修身、養性、待物、接人、篤行、明志八節。從學者所分章節名稱，可見千字文內容以儒家思想為中心，孩童熟讀，對華夏的歷史知識、天文地理、修身養性都應有一定的裨益。

背誦

蒙學課本還有百家姓和千家詩，但都不及三字經及千字文般影響深遠。蒙學教材多為聲律鏗鏘的韻文，孩童吟誦時能琅琅上口，多讀幾遍便能背誦出來。背誦是學習記憶的最佳方法，語文學習要多背好文章，才能靈活的把文章技法運用出來，文章的內容也會深入心坎，影響著個人的行為品格。香港教育否定了背誦的功能，刪去了古文範文的篇章，儒家五常之德的道理便不容易被青少年人接受，也無法規範他們的行為。文學是傳承文化的重要資源，是文化傳承的載體，不容忽視。

參考資料：

註一：《漢書·藝文志》：「古者八歲入小學，故周官保氏，掌養國子，教之六書。」
註二：見《古典道學之《千字文》分段解讀》

〈華夏文化的載體〉之二

鄧兆鴻

退休小學校長。香港中文大學教育學士、碩士。1971年入職，1985年任校長至2005年退休。香港中文大學、香港浸會大學、香港教育大學兼任講師，教授課程包括：學校行政、課程發展及管理、擬任校長培訓課程、中層管理人員行政課程、訓導及輔導人員培訓課程等。研究興趣包括教師教育、學校行政及發展、學生輔導工作、素質保證等。教育評議會創會會員、執行委員；香港初等教育研究學會創會主席。曾任香港教育研究學會周年研討會籌備委員會委員、香港教育行政學會執行委員、香港資助小學校長會理事兼教育政策委員會主任、教育人員專業操守議會第五，六屆委員等。退休後頗沉迷於中國文化藝術活動。

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