香港是運用繁體字的社會，不懂流利用繁體字，便要學習。這正是天賦良好機緣，是學習繁體字的好時地。
裴度的見識高於他的朋友，他認為需要辦哪樣的事便需要哪樣的人，才是切實之道。
也許年紀和我相差不遠的人都記得，戰後曾有全副武裝的軍人在西營盤拍門上樓實彈操演。突然一卡卡軍車穿迷彩軍服的西洋軍人在薄扶林道、第二街、第三街一帶跳下車，像巷戰一樣布防。
回顧當年青蔥的日子，絕大多是快樂無憂的，只有第一次乒乓球比賽輸給對手，整天悶悶不樂，若有所失。可是入睡後，什麼煩惱也消失了，醒來又一新天，這便是年輕的好處！
豐盛的人生並非只有金錢才可以帶來，人生最珍貴的一部分是有美麗的回憶，珍惜童年，何必今日放浪？
唐代小說，其中精彩者出現較晚。〈豪俠篇〉中之表表者，除具備一般小說的文學價值外，還有三點突出之處。
《左傳》〈鄭伯克段於鄢〉筆下人物性格栩栩如生，情節豐富曲折。世人對莊公的評價褒貶不一，今日商業社會，不知時人對莊公有何評價？
唐傳奇不少弱女復仇的故事，其中有人處心積慮，手刃仇人而後棄夫別子。奇怪的是唐傳奇卻有兩個相近的故事，可能基於同一事實。
馬氏倡自我實現說，認為人類是「不斷在需求中的動物」。唐傳奇的豪俠型人物卻不被塵世需慾所困，以追求自我實現為榮，他們即使自我犧牲，亦一往無悔，這種崇高的操守，值得我們敬仰與追慕。
甲士五十人圍着崔家院宅，要擒磨勒，但見磨勒只帶着匕首，宛若長了翅膀，如老鷹一樣從高牆間飛遁，逃得無影無蹤。
唐代曲江宴是新科進士的盛大慶典，皇帝親臨，場面奢華。宴會後泛舟遊樂，極盡榮耀。唐代青樓文化盛行，名妓參與宴會也屬尋常。
古印度多幻術，唐代繁盛地方是國際都會，不少古代各國民族出現其間。唐人傳奇《原化記》就列載了一則印度人越獄的故事。
金庸小說不是不可批評，不過要理據充分。但無論是想揚名或洩妒，或是什麼原因，肆意謾罵攻擊，便失卻一個文人的人格。
韋行規年少時好武術，練得一身本領。有一次，到京西遊玩，夜裏到客店投宿，但又想趕路，嚇得一身冷汗，後來遇到真正高手。
車中女子出自皇甫氏《原化記》，情節起伏，匪夷所思。筆下人物活脫，跳動出眾。說車中此女子「年可十七八，容色甚佳，花梳滿髻，衣則紈素」。作者將此一妙齡少女，形容得嬌俏可人。眾人對她恭謹，她亦傲然接受。
某人在網誌捏造假事詆毀本人，稱「楊興安先生只是『金庸中文秘書』的替工；替工一年，欺世三十六載，楊先生，你賺凸了。」我拿出金庸給我的文字，一切真相都清楚了。
有論者說瓊瑤的小說是「三廳小說」，故事大多發生有飯廳、客廳、咖啡廳，這說得很傳神。人說武俠小說是成人的童話，在筆者看來，瓊瑤的愛情小說，更是童話。
少年時代讀課外書，不能不提及金庸和梁羽生，當時已是武俠小說迷，和家人讀得如癡如醉。
從金庸夫子自道中，可以見到金庸寫小說，最注重是刻劃人物和人性，着重感情的描述，正合文學追求之旨。
金庸筆下一眾主人翁的悲劇、遺憾與失望，會不會令讀者消沉呢？金庸小說雖然有這樣消極的訊息，但讀者在默認金庸之餘，卻沒有因而志氣消磨，對人生並沒有因此而失望。
在我成長的階段，30年來遇到的朋友，談起金庸小說，每每滔滔而言，如數家珍。小說中的人物，便如老朋友在身邊一樣的稔熟。但近30年來和人談金庸小說，能接得上口的卻沒有幾人。
一般人對有名望的宗教人士，只知盲目敬仰，而不懂得分辨他們在道、法、術上修為的層次，在誤己之時，亦造成一股社會歪風，使邪說邪術盛行於世。
幾年前和愛好書法的好友參觀書展，朋友說：要看作品有沒有功力，最好看作者署名。原來說的真不錯，許多作品無論是真、草、篆、隸，或行書，書法寫得很好，但署名卻很失禮。
要購買指定圾袋的構思，早在特首李家超領導政府之前的政府主張。如今要執行陋政，難為了誰？不是難為特首李家超，是難為全香港的市民。
無知是快樂的，快樂是因為無知；童年瑣事，卻原來最值得懷念！
蕭峰是金庸筆下最偉大的英雄人物。對於人性本善、人格潛在的偉大，不無啟示。
唐代社會有大量奴僕存在，而在唐代，奴與僕的身分不同，是有分別的。奴婢的來源大抵有三類，一是沒入（抄家），二是掠俘，三是鬻賣。
李世民玄武門殺兄殺弟而奪得帝位，史書上認為是李世民一生最大污點。但筆者認為過不在李世民，而在李淵私心偏坦。唐高祖李淵最忌憚的人原來是自已的兒子。
崇禎的心魔是罔顧良心道義，要以帝王之極權，事事永遠有利。對人要求嚴苛，不合心意便是別人錯，動輒枉殺大臣洩恨。
優秀的小說，反映人性，反映人情，反映社會光怪陸離的現象，是皇皇大道經典所不載，不讀則無所認識。不讀好小說，猶如建華堂而廢園林池沼，啖粱肉而錯失山珍，豈不可惜？
