粵語「入門」、「銀錢」和「減」，都是來自古語的，已有過千年歷史。
周聞道的自我介紹顯得有些謙虛了，他只提到自己是「作家」和「經濟學家」，其實他還有一個重要的稱謂尚未提及──文學活動家。
新興國家像美國、澳洲不停地吸收移民，什麼種族宗教也有，歐洲古國卻翻歷史找民族故事，去追逐種族宗教單一的國土？
隨着教育普及化向上發展，同一年級學生的能力差異恐怕較以往更大，但學校有沒有更大空間予以照顧？當下篩選功能不斷減弱，學校是否更能夠放下表面上的「公平」，提供更合適的課程及更具回饋功能的考核予墮後的學生？
生日的意義對你是什麼？只是日子的計算？還是讓你記得那月、那天出生？我認為最佳慶祝生日的方法是找個地方安靜下來，望着遠方，思考一番：以後的人生如何走下去？
陳劍光牧師指出，今天，宗教和諧的香港模式更加多樣化，例如有中國傳統宗教人士參與的「世界宗教日」、立法會有神職人員參政議政等，但也引起對宗教自由前景的不同反應。陳牧師強調，宗教管理制度會否出現仍未可知。
夢占的主要功能，是提供多角度訊息，以輔助決策。世事是複雜多變的，對術數師來講，某件事可能只是一宗普通生意，但對當事人來講，可能已是他的全部。所以，當判斷吉兇時如能參考多一種術數，結論會更加可靠。
立法會議員和校友評議會欲維持其影響力本是無可厚非，但若每個組織都這樣看，就變成互相角力，已忘記了眾人的共同理想就是維護大學的利益。
美國通脹表面上下降至3%，但核心通脹率仍是4.8%；所以9月要再加0.25%利率，並不出奇。現在要看穆迪何時向其他兩家評級公司看齊了。
2023年書展期間，科技園董事局主席、工業總會主席、福田集團董事總經理查毅超博士出版新著《管理平衡》一書，並舉行發布會。一起回顧會上他和灼見名家傳媒文灼非社長，分享待人接物的智慧。
新田科技城將是北部都會區的核心計劃，它將如何影響香港的創科發展？政、商、學怎樣在中美關係緊張的情況下展開合作？一起聽聽香港理工大學工程學院院長文効忠教授分析。
面對人生中不同的大小事，我們都可以活用「3、2、1、0」的尺度來衡量事情的重要性，或對於不同事情作出合適的對比，從而讓自己的内心矛盾能作出最理想的決定，或與和不同對象較易達成共識。
肌肉強化鍛鍊是會使到肌肉組織輕微受損，但不會構成問題，在得到充分休息後，肌肉反而會重生而變得更強壯。衝擊波便是藉着輕微的破壞效果，刺激腦部啟動肌肉和骨骼的修復程序。
新冠肺炎患者直接死於嚴重急性肺炎的機會較低，雖則如此，體內病毒卻多了時間和機會去破壞其他器官！具體策略如何應對？除了醫學界以外，也需要社會各界及早分析和統籌。
鄺啟東可能已預知金庸小說的版本研究已達極限，很難再有什麼新發現，與其再鑽牛角尖，不如另闢蹊徑。鄺啟東轉而研究「另類金庸」，結果大有所成。
阿濃坦言，儘管他想當「香港的安徒生」，但能夠寫出這麼多本書，主要是因為投身了教育事業，了解師生所思所想，說出他們的心裏話，也收穫了一代又一代的讀者，這令他既快樂，又感動。
世界不再是美國獨霸，體育也表現出來了，至於如何報道？你報你的，我報我的就是。反正世界是大家的！
秦統一後，禁止了六國與秦不同的文字，再規範及省改成小篆，李斯的泰山、嶧山及琅琊刻石是其中的典範。發展到漢代則個別發展，各具特色。
當代藝術家林天行、社會學家金耀基教授、京崑藝術家鄧宛霞7月21日（周五）出席書展講座，大談中國傳統文化的美學所在。
怎樣去總結何紫的一生成就呢？「兒童文學家」已太窄了，「青少年讀物出版家」也許較接近一點，但我相信香港上世紀最傑出的文化人、出版人應當之無愧。「隨風潛入夜，潤物細無聲」確可以是一個總結。
未了塵緣怎奈他，飛去寒鴉，吹斷胡笳。
香港青年藝術家的優勢在於一批60多歲及70歲過外的大老倌還在，並且非常願意薪火相傳。香港粵劇藝術的優勢，可會丟失在青黃不接間呢？
從過去自身的學習經歷中，我對中國歷史這門科目可說又愛又恨，愛的是覺得自己應該要多加認識，恨的是總是治亂興衰重重複複沉悶之極，令人提不起勁去了解。
1993年當年今日（8月1日），葉玉如博士第一天來香港科技大學（科大）履新生物系講師，一晃眼30年過去。本社獨家專訪葉玉如校長，回顧這段美好時光、分享創科發展趨勢、香港作為國際創新科技中心的未來展望。
范鴻齡再度獲任為醫管局主席。他在一場演講中表示，香港公共醫療系統做得好，但也面臨供不應求的情況，出現了「可持續性」的問題。他列舉了多項措施緩解公立醫院面對的問題。
通過讓青年學生加深認識和學習中華傳統節日、習俗和服飾等內容，以加強學生對國民身份的認同是推展國民教育的一道良方嗎？一起聽聽梁恩能主任和文潔碧校長對談與分享。
作者:
香港專業及資深行政人員協會2023-08-01
作者希望香港各界更加關心關愛青少年成長，讓青年深入認識國家和世界，亦期望青年能把握好國家機遇，加快融入國家發展大局，在更大的空間發揮所長。
歷時8個月具系統性的自由遊戲培訓，讓老師在設置環境、運用物料均有所改善，以及學會提問技巧、培養幼兒等不同能力。
記得初看《金剛經》時，自覺在攝影上已經歷過上述「見山、見水」的階段，但看到佛陀在經中常以肯定、否定再肯定這種方式說法，還是有點摸不着頭腦；直至出家修行多年，才體會到原來禪修跟攝影的心法是沒有分別的。
學生們經歷過實體課、停課和網課，才能完成了人生的第一個學習階段。這些經驗都是十分特別，相信他們未來的道路依然漫長，必須繼續努力，不斷進步。
