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近日文憑試歷史科有關中日關係的試題引起爭議。今次風波衍生出的遠超對一條試題各方的不同見解，關係到的更是對歷史科考評機制的挑戰和香港歷史教育的未來發展。

歷史不是我的專業，但業餘閱讀歷史獲益良多，讓我明白到現實是如何殘酷。既然思想不是一時三刻可以改變，今天的年輕人除了是各種教育改革的白老鼠，也是一批又一批意識形態不合格的次級產品。

讀歷史要放下「歷史包袱」，才可以有更多批判反省的思考空間，讀歷史才會更加有趣。

所謂「選辮子」，是刻意在已有的事物中選擇適合自己的切入點。所謂「造辮子」，是在沒有借口之下曲解或製造無中生有的「事實」，作為攻擊點。「抓辮子」更容易理解，就是依靠強權以點擊面，同時又以面擊點。

中學文憑試歷史科試卷問考生：1900至1945年間，日本為中國帶來的利多於弊，參考資料後，這你是否同意這說法嗎？這條值8分的問題，我覺得放在通識科可能更加適合，但教育局的反應，絕對是「小題」大做。

對於宏觀歷史，尤其是「中國跟日本，1900-45」這樣寬廣而又繁雜的大歷史，是不可能以非黑即白思維進行判斷的。

在不少中學裏，讓學生去評論回歸利弊頗普遍。回歸後反對國民教育，目的不過是為了反中國、反社會教育！

言論自由在香港是很重要的指標，但言論自由是應該有底線的。而公務員（公職人員）的底線是支持「一國兩制」，如果對「一國」沒有起碼的尊重，就不應該允許留在體制內。

教育評議會敦促特區政府教育局，香港考試及評核局，對是次考題相關事件及涉事人員，必須認真追究，嚴肅處理；涉事人員必須紀律處分，包括予以撤職。並確保相關事件，不可重演。

事實擺在眼前，1900至45年間日本帶給中國的災難，怎樣都不能胡扯成日本為中國帶來利多於弊的偽命題。如果遮蓋香港考評局字樣，還以為該科考試是由日本右翼主辦。

不少人以為塑造學校文化只是為學校營造歡樂和輕鬆的感覺，並沒有什麼實質意義。然而，事實並非這麼簡單。

一位美國人向香港暴亂的搞手提出：如果你敢說你是正確，那麼讓我們來公開對質！

近年常聽西方有人以「沉睡巨龍要騰飛」渲染中國威脅，國人亦有人因順境而沖昏腦袋，事事強國人自居。其實國家積弱百年，在在需要時間復元和發展，還是按部就班地慢活發展才符合造福國人之道。

政治舞台上的戲碼沒有預告片，既然生於亂世，知識分子先天下之憂而憂，面對社會危機，各本其性情，各守其分際，各據其體會，各按其知聞，互相參詳制約，謀定而後動，三思而後行就是一代人修成的正果了。

究竟2020年正當開始，是否暴力依然違法「平穩」過渡新年？教育界心情未見平復。

自2004年起，考古學家便開始篩檢挖出來的泥土，至今已發現超過50萬件文物。埋藏在耶路撒冷底下的一切，顯示這座城市的歷史太過豐富與複雜，不可能符合任何單一論述，無論是猶太人、基督徒或穆斯林的。

現在聽到有人把簡體字稱為「大陸字」，說看不懂，有點奇怪。也許是政治意識在作怪，把本來沒有政治性的東西，也看出政治來了。

燭光點點，豈能與太陽正大光芒相比？惟太陽雖然至大至光明，卻有許多轉折暗角的地方照映不到，燭光卻能把個中情況顯示出來。

解決政治洗腦的方法，是用中國歷史替代通識作為必修科目。中國歷史科也要革新，除去封建和殖民主義的錯漏歪曲內容，還原中國歷史的真實。

那個遙遠的年代，讓《東蓮覺苑──香港佛教的傳奇》的作者潘麗瓊感到，宗教所言及的慈悲為懷、眾生平等非紙上談兵，反之以行動實踐，並執行了近百年。

年輕人愛理想、爭取公義、不平則鳴，絕對值得同情和守護。但年輕人不應該將理想變成炸彈，炸彈只是引爆自己，跟別人同歸於盡，這是死亡。理想不是死亡，理想是一種價值創造。

我於是另闢蹊徑，找尋中南亞尚未成為世遺的隱世景點，命名為《明日世遺》。節目於2019年7月27日（今天）在香港開電視77台首播。

中史課程沈悶的原因是沒有遇到口才好的老師；近代史與古代史更非魚與熊掌一定要一取一捨。至於讀歷史，上輩老師早有名言，道是「五十年內無信史」。

古蜀國是一個神權國度，統治者利用巫師和各種卜筮工具，對天地間不可知的事物進行解讀或溝通。

從教育現場看，任何學科的學習都可悶到上心口，但同樣可以學習得眉飛色舞，說到底，教師要把第一關，但學校教育各個持份者都應有付出，百年樹人這句話值得不斷思考。

世上許多沸沸揚揚的事就是這樣發生的，而人間許多「雄辯」也就是這樣誕生的。我們都極易被自己固有的觀念所左右，而一旦陷入了這口幽井，要找一些理據來攻擊別人的觀點，着實不難。

譚鐵牛院士認為香港科研發展時機大好，既有中央政府的支持和特區政府的決心，亦有創科發展的需求和創科領域的基礎，社會各界更在創科上達成共識。

丁新豹：「很多人以為特區政府沒有重視保育舊建築，其實拆卸舊建築最多是上世紀80、90年代。」

我們說「教育改變命運」，那麼，究竟受教育和沒受教育的差別在哪裏呢？

在網上的留言，有人以「愛國」和「政治回歸」之名，把方言強扯到「港獨」，揚言不可說廣府話是母語。這是紅衛兵式的恫嚇。

雖然英國確實管治了香港150 多年，但中華人民共和國不承認「3 條條約有效論」。

輪船要開了，船上的人都走上甲板和送船親友道別。一條條五彩繽紛的紙彩帶從高高的船頭飄下來，送別的人執着另一端。巨輪緩緩而行，彩帶漸漸被拖長，終於彩帶被扯斷了，在空中隨風輕蕩。

人生在世，我不要求你們光耀門楣，但絕不能做汪精衛，你們要知道什麼該堅持、什麼可以放下。

梁偉傑老師認為中學生讀歷史書的心態是被課程框架牽引着，只講求簡單易讀和為了考公開試，沒有真正享受研讀歷史的樂趣。

熟習普通法的法律工作者會視法律解釋權是屬於法官的天職，不容其他人僭越。

丁新豹博士讀書時，接觸藝術。畢業後從事藝術工作時，認識歷史。到歷史博物館工作時，有意推動歷史教育。儘管身份多變，但文化之心不變。

當香港市民，特別是在學青少年，如果對香港歷史的根源、香港與內地的歷史因緣，對本國的歷史了無認知的話，根本說不上身份認同，甚且會積聚成社會不穩定的離心力量，不可等閒視之。

商人尊神尚鬼，每事必卜，遂造就了中國最早的文字及歷史記錄──甲骨文，中華文明從此脫離神話、傳說的蒙昧階段，進入信史時代。

我認為管理好簡單，就是要vision（視野）、execution（執行）同communication（溝通）。

在香港，師生們可以不黨、不私、不賣、不買、不盲，認真研習本國的歷史，相對於台灣與內地要背負沉重的政黨包袱，香港蕞爾小島要承受的壓力是輕省得多。

今天全球經濟已是一體化，人類歷史亦一樣。在中史獨立成科拍板的這刻回望過去，初中歷史教育的萎縮更是可怕，修讀過歷史的初中學生甚至未及半數。試問中學生怎能夠培養出鑑古知今的技能？

甘羅及康熙，他們兩人的出身與厲歸真及宋濂有天淵之別，這兩位「富二代」雖含着「金鎖匙出世」，唯勤奮並不遜於一般老百姓。他倆的卓越成就，良好的家庭教育應記首功。

三居其一這局面，我看到2049年，共和國建國100年之前，必將打破。

根本不適宜把本土歷史抽離、甚至以刻意標榜成「港史」的說法。

在商、周之前，歐亞大陸東西方的交流就已經存在。當時在黃河與長江流域已經有了絲織品，是否已經西傳不能確定。

一切歷史——書寫的歷史——從某種意義上來說都是「演義」。凡是人，都有自己的立場和角度。

愉快應該從苦功中獲取，不會從逸樂中得到。