參觀了聞名已久的尼加拉瀑布，我的感覺就像蘇東坡說的：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。」一切都是水月鏡花，真的犯不着庸庸碌碌地不斷追求。

學佛的正知見，就是不刻意追求任何成就；簡單來說就是重視過程，努力做好每一件事，而不要執着結果。這樣的話，就不會被害怕失敗的情緒困擾，只是專心一意去做，成功的機會反而會大很多。

以前的我在駕車的時候，只要遇上其他駕駛者胡亂切線，或者有點挑釁的行為時，我都會即時發作，除了不停響號喝罵對方，有時甚至會追數條街來攔截報復。

聖嚴師公出堂前說的修行重要原則：「寧可短，不可斷。」他鼓勵我們回去後要盡量保持禪修的習慣，那怕每天只是打坐幾分鐘，都應該持之以恆。

愛情就像燒煙花，開始時先來幾個小的，十分賞心悅目；隨之愈燒愈盛，燦爛耀眼，令人眼中除了煙花，什麼也看不到。不過儘管如何燦爛悅目，也有燒完的時候，這時激情已過，正是重新看清楚一切的時間。

經常無聊地上網，會不自覺地麻醉自己。他們覺察到自己在虛渡光陰，但又不知道如何改變，原因就是不清楚自己究竟需要什麼，失去了人生的方向。

我認為而現在的人從小就受到物質影響，覺得要有錢才能享受，很容易變得現實，動輒就想賺快錢，立定志願的想法就和以前不太相同了。

我始終認為，要被嚴厲的教法來逼才不偷懶，其實對修行是幫助不大的，只要禪修出堂回到自己的生活圈子，就會恢復原狀了。

當你看到別人不順眼，就要檢討自己，究竟有沒有犯同樣的錯誤而不自覺？或是該用什麼令彼此都愉快的方式來溝通以化解問題，而非一味的認為都是對方的錯？

有些人平時看似很放鬆，其實一直有着時刻覺察的心，不會因為外在環境而放逸或迷失自己，也不會因為執着而表現得過分投入，看起來安住平穩，這就是將禪法運用在生活當中。

其實不論做任何事情，最重要是調整自己的心態，首先問問自己，究竟為什麼做這份工？

獅子雖然是萬獸之王，但處事卻太衝動而且缺乏圓融的智慧，幸而第二天牠沒有重蹈覆轍，而失去另一個說故事的高手。

娑婆世界是由妄想生成，而西方淨土是由願力而生的，有這種貪求還去得了的話，那個就算是淨土，也會被這類人污染了。

假如因為種種因素暫時未有機會學習禪修，不如嘗試放開心懷去做志工，幫助有需要的人，便有機會從中得到比金錢以外更重要的滿足感。

為什麼禪宗要以心傳心？就是因為很多道理無論怎樣講，都不能百分之百說得清楚，學佛最重要的一點，就是要有實際的體驗，而不只是聽來的理論。

很多事情都沒有絕對做不來的，只視乎自己肯不肯放下自認的受限，並且真的花時間去用功而已。

很多事情不能只看表面現象而去分別計較好壞對錯，最重要是看背後的起心動念。

影像和音樂的結合，有時候比單一的影像更能感動人。

「襌」原來一點都不複雜，只要多點用心，不用腦袋去分辨那麼多，在那個呈現原貌，接受而不判斷的當下，就是禪，我們原有的自性就在這裏浮現。

有不少人誤以為，好的照片必須靠昂貴的器材才能拍得到。其實一位出色的書法家，就算拿着樹枝在沙地上，也照樣寫得一手好字。

不論是教導孩子、還是訓練員工、乃至和家人朋友相處，要多用廣角鏡，凡事都用一個廣闊的角度去看，給予自己和他人更多的空間。

生命中往往遇到很多不如人意的事，只要在適當的時候做適當的事就好了，其他的擔心、埋怨都不會幫我們解決問題，只是多了苦惱。

「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。」基於人類不斷濫用地球資源的因果共業，類似的天災人禍只會愈來愈多，當我們面對和接受這些無可改變的事實時，怎樣才可以處理和放下呢？

千萬不要以為收到祝福，你們就會得到健康、開心、幸福和財富，世上沒有不勞而獲的事。

一發覺自己開始昏沉，就應該立刻用睜開眼睛的方式來打坐，比較容易保持清醒，或者改用立禪甚至拜佛的方法也可以，還是昏沉就乾脆好好休息，不要讓身心養成只要一打坐放鬆，就立刻進入昏睡狀態的壞習慣。

我們的煩惱很多時都是因為想得太多，原因是我們從小受到的教育，都是說應該要為未來訂立計劃，否則就很難成功的。

假如能夠藉着練習禪修來提高自我覺察能力，便能夠時刻醒覺，不會不斷地追逐一切無窮無盡的慾望。

一條清淨的舢舨，舒適度未必不及豪華遊艇。這樣，買和不買就都能心安了。

如果人要背着功德才做好事，也是一樣的道理。所以做任何事情，過程中只要努力地做，而不要過於重視結果，就會輕鬆很多。

參加禪修營好像服用麻醉劑，禪修期間身心舒暢，但過後便回復原狀，沒有真正解決問題。

在攝影方面，本來不曉得自己體悟的理論是跟禪宗很相應的，譬如說「最高的攝影技術是忘記技術」，意思是熟能生巧。

能夠找到一位好醫生是很難得的，但是好醫生並不代表一定可以讓你藥到病除，尤其是心病。

任何事都不需要太執着有什麼形式上的問題，最重要在過程裏是怎麼去投入。好像喝這碗茶，不一定是自己本來想喝的，但是因緣如此，我們便面對和接受好了。

當自己的心能與整個宇宙空間無礙無別，才是真正的自由自在。

其實不管是不是佛教徒，都知道生、老、病、死是人人不可能避免的。作為一個佛教徒，更應知道死亡並非生命的完結，只是有另一個機會重生而已。

一個開悟的人還是需要繼續修行，但是修的方法已經不是在形式上，他雖然躺着睡覺，其實也是在修行。

每個人都可以是修行人，只看自己盡不盡力、肯花多少時間去做，差異就在起心動念。

只要是可以呈現出你要的意境的物體，沒有什麼是不能拿來做的。有時只是一、二朵花配上一根枯枝，幾莖草葉，看起來簡單，也能頗具禪意。

雖然學佛的人大部分都會唸：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何生度此身？」但是很多人都是知易行難的。

很多時候我們修行都是想得太多，反而無法了解簡單的真相，其實只要放輕鬆一點，效果會更好。

每件事能否成功，都要眾緣和合，只要在過程中盡力，不用執着結果，做起來就會很輕鬆。

忽然一想，我是誰？是那個字正腔圓、還是這個滿口鄉音的人？

今時今日的佛教，雖然可說相當興盛，但形象上原來還有很多進步的空間。自己身為其中一分子，就更需要以身作則，盡量做一個好榜樣之餘，還要積極弘揚，加深大眾對佛法的了解。

我們吃飯時千般計較，睡覺時就萬種思量，吃飯時根本不是在吃飯，睡覺時也不是在睡覺，每個當下都沒有專心，做一件事時卻想着另外一件事。

有些人認為在禪堂裏的才是修行，其實是錯誤的觀念，所以參加禪七時覺得身心都很安定， 一但回到家裏便什麼功夫都用不上，那樣子的修行，對自己會有用嗎？

以前有許多次旅遊經驗，但這趟印度之旅，和之前任何一次旅行都不同，因為當時已準備出家，這個旅程可以說是師父出的一道試題，也是給我一個機會來測試出家的想法，是否出於一時興起的決定？

每一個人，每一個家庭，都無可避免地，必須面對人生終結及別離，如何能夠做到生死兩相安？

接受現實，而且心存感恩，凡事都往正面去想，自己會更自在。

2009年去台灣當行者之前，我把自己所有相機器材都作了慈善拍賣，只留着一部簡便的數碼傻瓜機，看到有感覺的東西，便隨心拍下來。

禪宗的修行方法是一門減數，不是加數，千萬不要再不斷追求學些新的東西，希望得到更多。

就是當整個計劃出來之後，妄念就停止了，再想也想不下去，好像這個計劃已經非常完備的被想完了，接着沒事可做就回到話頭上，結果竟然用得非常得力！

既然我們一定會死，也不知道什麼時候死，如果真的在世界末日那天死，又有什麼問題呢？

很多時候我們修行都是想得太多，反而無法了解簡單的真相，其實只要放輕鬆一點，效果會更好。

人腦與電腦有一點很相似，有些電腦的硬碟容量很大，可以儲存很多資料；人腦也是一樣，有些人記憶力特別好，有些人卻只能記得很少東西。