佛陀在《金剛經》中說「法尚應捨，何況非法」， 有些人很執着弘法時必須引經據典，否則就不算是佛陀的真正教法，其實就是對佛法太過執着了。

禪宗那套不用語言文字的傳法方式，正正可以跨越人心概念的障礙，更不受任何形式限制，就在日常生活，自然而然，便有可能直指人心，見性成佛。這也就是我們學佛的最大難處，沒有親自體證，是非常難以明白的。

學佛禪修重在各自修證，現今大部分人都是自信不足，信念也不堅定，學佛很多時都只是3分鐘熱度，而且倚賴心重，就算老師肯教，他們也未必有耐性去學，這樣就算六祖再生，對他們也沒有什麼幫助的。

我們人類在這個世界製造的垃圾已經超過地球所能接受的程度，希望大家都可以一起惜福，並且先由自己做起，才能夠影響身邊的家人、朋友，再廣泛傳播開去。

廣東俗語說「講就天下無敵，做就無能為力」，是因為有些事情，不管別人不停告訴你怎麼做的道理，還是不容易做到的，就好像學佛禪修一樣。

千萬不要妄自菲薄而自己放棄，修行不只是一生一世的事，成功並無捷徑，真正的失敗，就是放棄繼續下去的時候。

人生的意義是要利益一切眾生，而不只是為了自己，做到的方法就是努力修行而得解脫，進而度一切眾生不再受輪迴之苦。

假如有人打算窮一生精力去找出答案，除了永遠無法成功之外，還會浪費整個人生，去做一件對生命沒什麼意義的事。

對於現今的新聞，我只是大約知道正在發生什麼事，但不會不斷去追。我們並非要與世隔絕，這太不切實際，但有些人面對負面新聞時會花很多時間不斷追看，令自己不斷籠罩在負能量之中。

《維摩經》也說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨即佛土淨。」所謂清淨國土不離本心，根本不用外求，其實問題不在世界的染淨，而在自心的迷悟。

一行禪師的肉體雖然離去，但他的身教、言教，都會經由弟子們流傳後世，永不止息。

商業攝影很多時候都是在騙人，譬如室內空間拍出來都比真實環境大、化妝品廣告的模特兒皮膚滑到像蠟像、而纖體廣告則會連肋骨也減掉，很多時都弄得太過分了。

佛陀說法49年，結集成3藏12部，是一個完整的交通系統，任何人都可以接引得到，但是我們暫時的能力有限，只能夠在自己能力範圍內，以適當的交通工具接引大家。

只有把物質生活變得簡單而健康，我們的時間和精力才能夠回到了解生命之上。

世事的變化都是無常的，用佛法的角度來看歷史，能看出許多人性的優劣面，汲取教訓或者經驗之後，遇上問題也能換個角度來做思考，也許還有其他更好的選擇呢？

任何藝術作品都是藝術家當時內心的表達，至於是跟貪嗔癡還是戒定慧相應，就要看自己的修為了。

宇宙間的一切都會經歷成、住、壞、空，人類的生命也不只是一期的，死亡不是終結，而是一個轉化。

平時人們的心都習慣向外境追逐，甚少往內省察自己的真正需要，因此對大家最大的影響不是表面行動上的受限，而是內心不平衡的翻湧。

所謂「佛度有緣人」，說的並不是佛陀有分別心，而是那些「無緣眾生」不肯接受幫助而已。

腦中不斷生起過去未來、分別計較的這些念頭，都在阻礙我們投入到當下，因此要戒除經常胡思亂想的不良習氣，讓心靈回復原本純淨清明的狀態。

生活中做每一件事情都是把心念放在那件事情上面，便不是做表面工夫，而且在過程中還能清楚覺察內外感受，減少東想西想，就是這麼簡單而已。

如果把大量時間花在處理緊急而非重要的事情上，便沒有時間去處理那些非緊急而重要的事情，到後來這個重要的事情變成緊急時，才匆匆忙忙地處理它；每日都重覆這種模式，日子就容易感覺被壓得透不過氣來。

如果時刻都能覺知自己在做什麼、說什麼和想什麼，就等於燃點了內心的智慧之燈，每個念頭和情緒都看得清清楚楚，做事便能更加充滿自信，不再被妄念的陰影所籠罩，心內的動力和定力也會同時提高。

奉勸大家放下不切實際的欲望，老老實實做好自己的本分，把握機會好好修行，我們雖然不是富二代，但卻能「既得人身，又得聞佛法」，這才是更加珍貴的福報。

對我們的人生最重要的，其實是要時刻保持一顆「清明」的心，也就是佛法講的「自淨其意」；但是不可能知道便能做到，必須透過不斷努力修行，每個人本自具足的智慧，才能夠顯現出來。

很多人只聽從自己腦袋裏的聲音，並且認為是真實不虛，完全交由個人業力的好壞去做主導，曾否想過是被自己的思想欺騙了？

屈指一算，我們在一念之間就製造了81000個生滅妄想，都是圍繞着「貪、嗔、癡」等等煩惱妄想，對我們不但毫無幫助，還會帶來無窮的困擾。

佛法並非什麼神秘哲學的創見，只是把事實「如是」的呈現，是超越語言文字所能形容的，因此我出家以來都沒有講經說法，跟大家講的都是分享自己在學佛過程中體驗到的一點好處。

我們不可以指令世事如何發生，必須開放地對待轉變與無常，因為它們是生命中的事實。既然真相是無常，便要學習開放地面對身體、精神及外間的轉變。

所謂到達完美，就意味着不能更進一步，就像我們的人生，只要順應自然，不試圖處處追求完美，就能體會生命中變化和成長的樂趣。

自我執着很重的人，會把一切問題的責任都推卸給別人和社會，不肯承擔責任，假如不懂得知錯、認錯，學佛便很困難。不需要否定自己的過去，否則無法繼續往前走，最重要是把握當下，便會找到出路。

禪的美學是簡單、直接、生動、自然的，傾向表現出事物原來的本質和樣貌，讓人比較容易看清事物的真相。

日本的文化自古以來受到中國的影響很深，有不少漢字都是互相通用的，當然也有些意義完全不同，不過經由上面兩個例子，學佛的人更該警惕，語言文字都只是「指月之指」，重點是月亮的方向，而不在於研究手指本身。

疫情限制了大部分人的活動，當時很多人都希望能夠盡快回復正常的生活，但其實什麼才算是正常的生活呢？這是一個很好的機會讓我們停下來思考一下，究竟生命的意義是什麼？

學佛修行並非要毫無情緒，只是不要被它帶着走而壞事。煩惱即菩提，覺察情緒生起的時候，就是讓我們進步的時機，千萬不要白白錯過機會。

學佛修行的重點是不要「心隨境轉」，修行是自家的事，不應因別人分門別派就因噎廢食的。

修行的重點是修自己的心，不論身處何時何地，都能讓心不攀緣，不受外境干擾，更不會拿外在的東西揹在身上以為自己已有所得。

一流高手並不在乎有人勝過自己，因為這代表着可以從別人身上得到更多啟發， 而懂得欣賞與讚嘆別人的謙和學習心態，才是真正高手的氣度。

從新聞上看到，很多人覺得隔離是一件苦事，甚至有些人會抓狂逃走，但修行的人卻可以樂在其中，證明一念天堂，一念地獄，是完全由自己選擇的。

我們會產生恐懼的原因，來自害怕有可能發生的未知，而非必定會發生的事。假如仔細觀察，會發覺恐懼其實只是一種情緒和感受，並不真正存在，只要我們的心經常保持平靜安穩，其實不會那麼容易被它影響。

人貴自知，把自己看得太高或者太過重要，只會令人走向貢高我慢，最終必會失敗的道路。只有腳踏實地，不斷自我充實，才能得到真正的成功。

剛剛接觸佛法時，善惡二元對立的觀念仍然很強，對於佛法強調不落二邊的概念很難捉摸。不過不容易不等於不可能，重點是要多點用心親自感受。

閉關期間和自己獨處時，會覺察到有很多細微的情緒生起，例如是否會因為沒人看到而懈怠放逸？還有遇到八苦之中的「五陰熾盛」生起時，假如處理得不好，方法又用不上，甚至可能會出現情緒問題。

《華嚴經》說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」因此懂得調整自己的心態，不去太多分別計較便非常重要。

學佛是「如人飲水，冷暖自知」，若是用自己的標準去判斷他人，反而是劃地自限，執着在佛法的表面現象上了。

不能只是跟隨大眾的既有觀念來走，過程中不要害怕失敗而不敢嘗試。世界上沒有一種方法是適合全部人的，必須親身經歷，才能走出每個人屬於自己的人生路。

只要我們的心得到自由，便不會埋怨或者覺得受困在獄中的痛苦，也不用再時常想着什麼時候才可以出獄，因為所謂的監獄已經不能困着我們了。

因此我們看四正勤中的善惡，應該要先去除「我認為應該如何」的習氣，當習氣減弱我執就容易放下。「我執」放下了，自然就像六祖說的「不思善，不思惡」，一切才會回歸本來面目。

大部分人都喜歡聽讚美的說話，如果選擇用「硬碰硬」的方法去處理不認同的地方，只會令僵局加劇。反而一句簡單的讚美，可以化解仇恨，並且帶來積極和鼓勵的作用。

佛像只是代表佛陀慈悲和智慧的本懷，不管樣子如何，我們恭敬禮拜的，其實是它所象徵的意義，而不只是佛像的表面形象。

同一個人在同一天的身體經歷相同，但究竟是享樂還是受苦？很明顯是由自己的心來決定的。

手機本來是讓我們使用的工具，很可惜現在大部份人卻變成手機的工具。它本來是要讓我們工作得更有效率，能節省更多時間的，但是結果卻讓很多人不知不覺地浪費更多時間。

不管做事還是學習任何東西，一日勤勞十日怠惰，只是斷斷續續而沒有恆心地持續練習，是沒有可能成功的。這個道理就跟刷牙與洗牙一樣，假如沒有天天早晚刷牙，只是偶然去牙醫處洗一次牙，是沒有可能維持牙齒健康的。

母親和子女都是為對方好，但為何總是為了客氣或者面子，而隱藏真心委屈自己？