2000年後舉家回流香港，適逢參加一個禪修活動時獲贈一個坐墊。此後每天早晚都會坐禪，想不到短短幾個月的持之以恆，自我覺察能力竟然不經意地加強了。

很多時候我們不可能改變現實事情的發生，卻可以改變自己對這件事情的態度。

說大道理的方式不一定能幫到對方，假如不能改變事情的發生，可以改變看事情的態度，就像英文說的”think out of the box”，很多時必須跳出既有的框框，才能有機會找到解決問題的方法。

菩薩是慈悲與智慧並重的，會幫助人去幫他自己，就像智行幫助那些孩子時，不只是提供金錢，還會為他們的將來設計不同的培訓和活動，協助他們成長。

假如車子的機器已經損壞，不管外殼如何翻新，也不會成為可靠的交通工具，必須從因着手，把內裏的機器修好。因此表面上裝模作樣，做出一個修行人的外表，終究也不能了生脫死，必須從心着手，把自己的覺知提升。

今時今日利用網絡來弘法已經是不可或缺的趨勢，因為大家不出門也能收看各種資訊，還能保存和重溫好訊息。

如果我們偶然聽到一句金石良言，雖然不久之後就忘記了，但已經多少從中得到教益。有時我們以善言勸導家人、親友，可能他們好像只當作耳邊風，但是真理聽進去之後，始終會開花結果，不會是徒然無功的。

今天網絡上充斥大量負能量的資訊，智能手機最容易傳播這些東西，我們看得愈多，積聚的負能量就愈多，內在就愈不易平靜。

從這兩張照片裏面，是否很難想像是同一個人呢？這兩張照片的年紀相差了40年，究竟哪個才是真的我呢？

不管對名也好、對利也好、對情也好，感受到內心對任何東西的欲望升起時，先覺察它的存在，不去抗拒，接着感受是否真的有必要去滿足這個欲望？會否有人因此而受損害？

一個伐木工人，工作過程中遇上一棵堅硬的樹木時，究竟應該停一停，先把斧頭磨利，還是咬緊牙根拼命繼續砍呢？

人與人之間的相處，最重要的是要有良好的溝通，千萬不要在事情還未清楚時，就覺得是別人的錯。

培福是培養福德。為眾生作馬牛就是最好的方式，而現今最容易達到的就是當義工，不求回報的歡喜付出，為大眾服務。

現代的教育，往往只是教我們怎麼把書讀出好的成績，但卻很少教我們怎麼去過一個有價值的人生。

當看到一片落葉時，同時很快的就了知到種子、泥土、陽光、雨水、時間、氣候季節變化、枯萎、回歸泥土等都與其相關，這樣的相關就是緣起緣滅。

現實中不管遇到多大的煩惱、或者多美好的感受，假如了解人生就如《金剛經》說的「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」的話，便不會再執着那些境象，生命也就獲得解脫了。

老人家活到兒孫滿堂，該走的時候走，可說是含笑而去，如果每一代都是如此，就是最好的祝福了。

我們常常知而故犯的原因，是因為有業識在，所以不管狗子有或者無佛性，原因都是一樣的，這就帶出了佛法不落二邊的道理了。

想要保持「自在」，秘訣就是要「心在」，很多人大部分時間都人在心不在，即是等於身心不平衡，又怎可以自在呢？

其實，我們大部分的煩惱都源於想得太多，不是過去就是未來，應該要學會珍惜當下，常懷感恩。

在心中建立正能量，就等如灌溉心中好的種子，才可以用正能量影響他人；迫得自己太苦，做不到時又常常自責的傷害性很大，因為會累積負能量，就像不斷灌溉內心壞的種子，不只是幫不到人，甚至連自己也幫不了。

覺察自己迷失，也是一種醒悟，是非常難得的學習及進步的機會。

長期自責會逐漸在心中形成一股負面能量，對修行不單只沒幫助，還會被這股能量打垮。到後來覺察自己的心力愈來愈弱時，連身體都承受不了而發出警號，面對永遠做不完的工作，我應該怎麼辦呢？

其實由始至終，攝影對我來說都是一種需要。

每當我在生命中遇到逆境時，會告訴自己：「太好了，又有學習和進步的機會了！」頓時逆境也會變為順境，這就是聖嚴師公所說的「境隨心轉」。

大部分人都會用先入為主的標準去衡量周遭的人、事、物的價值，而限制了其他可能性。佛陀在2700多年前就證明了任何事情都有可能，問題在於我們有沒有跟他一樣的見地和決心，去踏出第一步？

不管是學佛修行，還是希望活得自在，都可以用同樣方法，即是在日常生活中清楚覺察，在適當的時候做適當的事，非常簡單，這就是用心。可惜我們多數的時間都是在使用大腦。

現代社會的價值觀，大部分是以高收入作為成功的標準，導致很多人不惜代價地賺錢。大家有沒有想過，除了必須的生活支出之外，為什麼還要賺那麼多錢呢？

有些人會覺得布施好像很困難，但其實只是向側身而過並剛好四目交接的陌生人微笑點頭，就已經是最簡單使眾生得到安心的無畏施。

不管往好的比或是往差的比，始終還是有一顆比較的心；假如經常存有一顆比較的心，煩惱還是不會止息的。

在某些喜劇裏面，有人刻意用惡作劇造成對別人傷害的時候，我們不僅沒有關心傷者，還會開懷大笑，這就代表我們的心裏同時也有作惡的種子。到底是「人之初，性本善」，還是「人之初，性本惡」呢？

禪法的奧妙，就是能夠運用在我們的日常生活之中，可以隨時隨地觀察甚至改變自己的身心狀態。

聽到與聽不到，全然在於有沒有用心去聆聽。

「停一停 心呼吸」的力量，遠比我們想像的大。這個處理「自心」的方法，便是在遇到棘手問題的人和事，或者要做一個影響深遠的決定之前，先把腦海內雜亂的思緒暫時放下，只用心留意自己的呼吸，不再胡思亂想。

佛教不是一個只是談死的宗教，要活在當下做好本份，我們禮敬的佛菩薩，不只是泥塑木雕的像，重點是它們代表的意義。我們一邊學一邊做，把學到的東西利益其他人，就是對親人最好的功德迴向。

學習安靜的和自己在一起，身在哪裏心在哪裏，覺察周圍的事物，還有自己的起心動念，享受獨處的自己，然後發現其實我們本來就很富足。

如何帶着「自我感覺良好」的心態，才有動力去建立「信」心，進一步發大「願」，繼續修「行」呢？

在多說無益的時候，沉默有時比怒吼更加具有震撼力。

從這個過程中可以體驗到，人生在世，有許多突發狀況是無法事前準備的，因此不需要每走一步路都精準計算。能夠隨機應變，在適當的時候做適當的事就好。

剛開始靜坐時，可以先用觀息法，感受呼吸時空氣流經鼻孔、肺部、再落到腹部那細微的感覺，經過一段時間之後，便可以改用數息法。

無論做任何事情，起心動念比表面上做的那件事本身更為重要。

佛法教導我們要活在當下，簡單來說就是在適當的時候做適當的事。所謂「無常才是正常」，遇到事情不如想像中發生時，也是很正常的，只要能當下面對、馬上接受和即刻處理便好。

真正修行人不管遇上順境、困難或者逆境，都會很「自在」，因此修行本身就已經是「自在」的，不需要刻意去求。

做任何事情，重點都在背後的起心動念，同樣是在禮佛，如果目的是為了禮敬諸佛菩薩的慈悲智慧，或者只是為了自己的身體健康，最後的效果還是會有不同的。

很多人在修行時，也會不自覺地生起分別計較的心，覺得這個法門比較好，那個法門比較快，結果轉來轉去，還是原地踏步，浪費光陰。

凡事不要抱持先入為主的概念，否則很容易判斷錯誤。而且遇到逆境時千萬不要慌亂，當然這就要靠平時經常練習的禪修功夫了。

有些人不自覺地沉溺在傷痛中走不出來，是源於旁邊的人幫助他沉溺。所以幫助別人的時候，有慈悲也要有智慧。

最高境界，或者最理想的技巧，就是做到像張無忌一樣，把劍法融會貫通、揮灑自如，由最初一招一招地學，到最後做到「無招勝有招」，不讓那些招數束縛和妨礙自己。

每次遇到困難，都是我們學習和進步的機會，因此千萬不要害怕失敗，否則你的人生便會白白渡過，什麼東西也學不到了。

無論學習任何事情，只要持續練習，都可以養成習慣，習慣了之後，不用思前想後就能自然做到。因此在生活中保持不斷的禪修練習，提升自我覺察能力，就變得非常重要。

世間上每一個人、事、物的出現，都是因緣和合，很多時都由不得我們作主。假如凡事在心裏都有一個「非如此不可」的認定，反而常會徒勞無功，只有增加煩惱。

在觀察每一件事情時，不能只集中看小處，而不理會周圍大環境的影響，這是處理事情的智慧。

有人問我的攝影風格是什麼？其實我沒有風格，如果真的要說的話，就是自然，我的風格只是隨順自然一直地變。假如太著重個人風格，就像修行時放不下自我的執著，會容易變成固步自封，很難更進一步。

跟佛法「因果」的道理一樣，只要從因著手，解決病人的三個問題：飲食、運動和心理，癌症其實很大機會可以治癒。